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杨宗气，字子正，号钟山，陕西延安卫官籍浙江湖州府归安县人，明朝政治人物，官至山西巡抚。
陕西乡试第二十一名。嘉靖二十年（1541年）辛丑科会试第二百九十四名，登进士第三甲第七十八名。选翰林院庶吉士，二十二年十一月授工科给事中。二十六年三月升兵科右，九月升工科左，十二月升礼科都，称病归里。二年后服补刑科都，累擢山东左参政，升本省按察使，丁外艰，服阕，补山东，升山西右布政使。四十年闰五月升都察院右佥都御史、巡抚山西，四十三年五月考满，加升右副都御史，六月以原职总督南京粮储。四十四年三月坐事被弹劾，回籍听勘。隆庆四年（1570年）卒。享年五十七。
曾祖杨信，曾任延安卫都指挥使 封镇国将军；祖父杨聪，以贡为福山县丞 进阶文林郎；父杨时遇，封工科给事中赠都察院右佥都御史。母陈氏，累赠恭人；继母徐氏。
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自鸣钟，又名候钟，能自动按时自击，发出声响，以报告时刻的机械时钟。
明朝万历九年（1581年）耶稣会士意大利人罗明坚首次将西洋自鸣钟带到中国广州。他把钟的刻度从24小时改为中国的12时辰。每天分为100刻。和中国传统计时器相比较，自鸣钟结构紧凑，尺寸小，准确方便。17世纪自鸣钟不断输入中国，明朝末年已经有中国人仿制。现存最早的自鸣钟是万历二十九年（1601年）意大利著名传教士利玛窦向明神宗所进献。清代自鸣钟为宫中计时仪器，亦为宫内陈设品。
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他对于意识的本质也有所研究，他提出整合资讯理论去解释意识的成因。
他和杰拉尔德·埃德尔曼合著《意识的宇宙——物质如何转变为精神》（A Universe of Consciousness:How Matter Becomes Imagination），此书认为意识是由一般物质的组合中浮现。
他的研究被克里斯托夫·科赫描述为是"唯一有前途的意识基础理论"。
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