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汉元帝时，韦玄成担任丞相，奏请废除太上皇的陵园、寝庙，平当上书说：

汉元帝时采纳了平当的建议，下令恢复太上皇的寝庙和陵园。

不久，平当奉命出使幽州巡视流民，向皇帝汇报以恩德招抚流民的刺史和二千石的官员，并建议勃海郡的盐池可暂时向百姓开放，允许私煮盐来解救百姓的燃眉之急。平当所巡视的地方百姓无不称赞，是奉命到各地巡视的十一名使者中政绩最佳者，升迁为丞相司直，后因犯法获罪，降职为朔方郡刺史，又被征召入京，担任太中大夫给事中，历任长信少府、大鸿胪、光禄勋等职。

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有取识，又称有漏心意识、有漏识，佛教阿毘达摩术语，源自说一切有部，是识的一种，指带著烦恼的识，负责生命的延续，以及投生至下一世的轮回。

取是十二缘起之一，为烦恼的异名。有取识的意义，是指产生爱取，有漏，能生后有的识，也就是十二缘起中的识。四食中的识食，通常被等同于有取识。有取识的功能，是令诸有相续。在命终之时，会依照先前所的业，决定投生方向。

《发智论》引用《杂阿含经》的城主喻，认为这即是指有取识。这个见解被《大毘婆沙论》沿用。

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杨布里科斯（Iamblichus，约330年），有时被称为卡尔基斯的杨布里科斯（Iamblichus of Chalcis）。

杨布里科斯是新柏拉图主义哲学的重要人物，该学派叙利亚分支的创始人。他致力把新柏拉图主义创始人普罗提诺的哲学，和各种宗教的一切礼拜形式、神话、神祇结合起来，发展成一种神学体系。在新柏拉图主义者中，他是第一个用巫术和魔法来取代普罗提诺的纯精神和灵智的神秘主义。他认为在普罗提诺学说中「善」的同义语「太一」之外，还有一个超出人类认识范围的、无法形容的「一」。

除了新柏拉图主义的三种伦理德行（政治的、道德净化的、模范的）之外，他又加上了一种忏悔祈祷的德行。而居于这四种之上的，是适用于教士的、以及所有人类的统一德行。人们凭这种德行就可以愉快地与「一」结合。

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