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更新于 2026-10-05

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米莱的《基督在父母家中》(Christ in the House of his Parents, 1850)引起了极大的争议,因为他描绘出圣家庭一家人在满地木屑的杂乱木匠房里工作,后来的作品也引起相当争议。他的《一个胡格诺教徒》(A Huguenot, 1852)受到大众普遍欢迎,描绘一对情侣因为信仰的冲突而分手时的场景。他在后来许多作品中也描绘了类似的题材。

这些早期的作品都非常专注于描绘画中的细节上,通常集中在描绘出美感以及大自然的复杂性。在《欧菲莉亚》(Ophelia ,1852)中,根基于所整合的自然元素,米莱创造出密集而精心设计的画面。这种方法被人称为“生态绘画法”(pictorial eco-system)。

评论家约翰·拉斯金支持米莱的这种绘画风格,拉斯金也是前拉斐尔派的主要拥护者。米莱与拉斯金间的友谊使米莱认识了拉斯金的妻子艾菲·格蕾,他们见面后不久,埃菲替米莱做模特儿,画出了《The Order of Release》,接著他们两人坠入爱河。尽管埃菲已嫁给拉斯金多年,但她竟还是处女之身(据传闻拉斯金是个恋童癖者),她的父母了解到事情出了问题,于是她提起了离婚诉讼。这段三角关系在维多利亚时期大为出名,甚至还编成了戏剧和歌剧。1856年正式离婚后,埃菲便和米莱结婚,她替米莱生下了8个孩子。

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巴特西圣玛利亚堂(St Mary's Church, Battersea)是英国伦敦西南部旺兹沃思区巴特西最古老的教堂,是一座英国圣公会的堂区教堂,属于圣公会萨瑟克教区。这里作为教堂的历史可追溯到公元800年。现为 I级登录建筑。

该堂与艺术与文学有紧密的联系。1782年8月17日,艺术家、诗人威廉·布莱克与凯瑟琳在此结婚,,约瑟夫·玛罗德·威廉·特纳在此描绘窗外的河流。

该堂拥有几扇花窗玻璃,其中的“布莱克花窗”包括窗口底部的巨人阿尔比恩像。中心是一个有翅膀的“流溢体”形象。布莱克的肖像来自托马斯•菲利普斯所绘的肖像。两边的人物代表天真和经验。左下角是布莱克在结婚登记簿上的签名,以及两幅布莱克与凯瑟琳的画作。

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那罗延(天城体:नारायण,IAST:nārāyaṇa)婆罗门教-印度教中一个重要的神祇名称。在最常见的情况下,这是毗湿奴的一个化身。佛教称那罗延为那罗延天或毗纽天(即“毗湿奴天”、遍入天),并说他常与阿修罗王争斗。

在早期印度神话体系中,那罗延是宇宙根源、原人的儿子(原人又被称为那罗)。摩诃那罗延奥义书则将那罗延与原人本身等同起来,视其为宇宙的终极存在。后期的文献中那罗延可以作为一些大神的别名,主要指毗湿奴,有时指梵天(在摩奴法典中那罗延即指梵天而非毗湿奴)。龟往世书(此书为毗湿奴派的经典,以毗湿奴为最高神祇)认为那罗延与毗湿奴-黑天完全等同,而且也就是至高梵;梵转往世书则认为那罗延与黑天有所不同,那罗延只是黑天的一部分。

那罗延与那罗经常成对出现,因此他又可以被称为nārāsakha,意思是“那罗的朋友”。在史诗摩诃婆罗多中,般度族最主要的英雄阿周那常被称为那罗,而其朋友和谋士黑天(毗湿奴的化身)被称为那罗延。在后期毗湿奴派教义中,那罗延和那罗是主神毗湿奴的一对孪生化身。那罗延代表宇宙的我(无上我,宇宙灵魂),那罗代表个体的我(个体灵魂)。

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