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而儒家经典《大学》也有“致知在格物”的语句。
王阳明认为，“良知”是心的本体，认为“至善者，心之本体”。而“心”与“良知”的关系在王阳明《传习录》中有明确描述，是：
王阳明的“良知”概念，出自孟子，但又有进一步的阐发。王阳明认为“良知即天理”。王阳明采纳结合了《大学》中的“致知”思想，遂提出“致良知”之说。当时明朝中叶，传统的程朱理学已走向死板僵化，与科举紧密结合，走向形式化。而理学在理论上没能有大的突破。王阳明提出“致良知”新说，是儒家的一大理论创新。“致良知”可以看作是一种实践论。王阳明虽认为“良知”是“心”的本体，但也倡导“良知是虚，功夫是实，知行合一”，说的是在本体上虽无需用功，但认知与实践、功夫与本体应该融会贯通，合为一体。
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学院主建筑位于南公园路和圣十字路交叉处，除去1886年的建筑外，此地有新建了三座新的安妮女王式建筑宿舍，使用“李纳克尔学院特制混合砖”（Linacre College Special Blend Brick）。 三座宿舍的名称分别是Bamborough、Abraham和Griffiths，分别完工于1986年、1995年和2008年。
此外，在远离主建筑的地方，该学院也有别的地产，加上租到的房屋，可额外提供79套住房。
学院每年都会举办面向非学院成员的李纳克尔讲座，第一代讲师包括布里安·阿尔迪斯、罗伯特·格雷福斯和以赛亚·柏林。 现在的讲座主题主要集中的环境挑战上。
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而《日本书纪》卷第一神代上记载的第六种说法与前述桥段类似，伊奘诺尊拔出十握剑，斩轲遇突智为三段俱化成神，其中剑锋的滴血化作磐裂神、根裂神、磐筒男命（或云磐筒男命与磐筒女命）。不过第七种说法为血染天八十河中的五百个磐石，化成作磐裂神、根裂神，子神则为云磐筒男命与磐筒女命，复生子神经津主神。
江户时代国学专家本居宣长所撰之《古事记伝》认为，「拆（サク）」应出自《延喜式》卷第八神祇八的「祝词」中，有一句「磐根木根覆『佐久』弥氐」的「佐久」，指的是岩石凹凸不平的地方。江户时代后期的国学专家橘守部则认为，「拆（サク）」应作「裂开」解释，也就是伊奘诺尊那把十握剑具有「劈裂岩石的威力」。
* 磐裂根裂神社（栃木县下都贺郡壬生町）
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