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多里安人（英语：Dorians，z；希腊语：Δωριεῖς）是古典希腊的希腊人将其群体划分之四大族群之一（另外三者是Aeolians、亚该亚人和爱奥尼亚人）。他们几乎总是被称为“多利安人”，正如在《奥德赛》中最早提到他们的文学作品中所称的那样，他们已经居住在克里特岛。

他们的生活方式和社会组织各不相同，从人口众多的贸易中心科林斯（以其华丽的艺术和建筑风格而闻名）到孤立主义的军事国家斯巴达。然而，所有的希腊人都知道哪些地方是多利安人，哪些地方不是。处于战争状态的多利安国家更有可能（但并非总是）指望其他多利安国家的援助。多里安人以Doric希腊方言和独特的社会和历史传统而著称。

公元前5世纪，多里安人和爱奥尼亚人是两个在政治上最重要的希腊民族，他们的最终冲突导致了伯罗奔尼撒战争。当时希腊人自我认同为“爱奥尼亚人”或“多里安人”的程度本身就存在争议。Édouard Will的一个极端结论是，尽管雅典的宣传中存在反多利安人的因素，但五世纪的希腊文化中并没有真正的种族成分。在另一个极端，John Alty重新解释了资料来源，得出结论认为种族确实激发了当时的行动。现代人通过公元前 5 世纪和 4 世纪的文学传统来看待这些种族认同，深受他们自己的社会政治的影响。此外，根据 E.N. Tigerstedt，19 世纪欧洲的“多利安”美德崇拜者，他们认为自己是“Laconophile”，并且在他们那个时代的文化中也发现了相似之处；他们的偏见促成了对“多利安人”的传统现代解释。

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隆安二年（398年），王恭再度举兵，殷仲堪再次获邀，这次殷仲堪相信王恭必会成功，更决定出兵分享战果。不过，殷仲堪不善领军，故此将军事全交𫍡给杨佺期兄弟，亦派了五千水军作为前锋，在桓玄从后跟随之下作为前锋东下。杨佺期与桓玄一直前进至横江，抵抗的司马尚之因兵败而撤退，司马恢之所率水军覆没，杨佺期于是继续进攻至石头城。不过，此时王恭却因部将刘牢之叛归朝廷而被杀，刘牢之更正领兵入赴建康，令杨佺期和桓玄惊惧，于是回守蔡州。

当时桓修向司马道子建议可以利诱杨佺期和桓玄倒戈，而当时司马道子亦因不知荆州军的虚实而十分忧心，故此听从，授予杨佺期都督梁、雍、秦三州诸军事、雍州刺史，而殷仲堪却被贬任广州刺史。当时殷仲堪不能接受被贬广州，命令桓玄进攻建康，不过及后就因听闻杨佺期接受朝命而急急西返，当时杨佺期与桓玄在寻阳与殷仲堪相会，并结盟不受朝命，申理王恭之死及殷仲堪被贬，又求诛刘牢之及司马尚之。司马道子唯有屈服，下诏嘉言慰抚他们以求和解，三人最终亦受诏回到辖地，殷仲堪亦能继续担任荆州刺史。

杨佺期到雍州上任时，原雍州刺史郗恢联结南阳太守闾丘羡抵抗杨佺期。杨佺期于是声言桓玄将来，自己只是前锋而已。因为桓氏曾经长期治理荆州，在荆州士民心中极有威望，所以郗恢士众相信杨佺期的声称后再无斗志，郗恢亦唯有请降，杨佺期得以入主雍州。杨佺期随后便杀闾丘羡，放已被征为尚书的郗恢回建康，并抚恤将士及百姓，又修缮城池，挑选精兵训练，很得人心。

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