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熹平石经又称“一字石经”、“一体石经”、“今字石经”，是刻于东汉熹平四年（175年）的石经，它是官方校定儒家“七经”的刻石，由蔡邕、颍川堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人书写，光和六年告成，立于洛阳城南太学门外，并列相接，共刻《易经》、《论语》、《尚书》、《春秋》、《公羊》、《鲁诗》、《仪礼》七种儒家经典。
熹平四年（175年），议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人，鉴于当时儒家经籍因辗转传抄，多生谬弊，乃“奏求正定六经文字，灵帝许之”，蔡邕上奏后书册于碑并使工镌刻。光和六年共刻四十六石碑，前后历时九年刻成。南宋晁公武撰《石经考异》专门研究石经，但其书已佚；清代初年的顾炎武作《石经考》，万斯同作《石经考》。近人罗振玉的《汉熹平石经残字集录》，马衡的《汉石经集存》，张国淦有《历代石经考》。
熹平石经共四十六石，各高一丈许，宽四尺，两面刻字，共二十余万字，书法为汉隶成熟时期庙堂巨制的代表作，梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”自刻成后几经战火，损坏严重，1922年在洛阳太学遗址出土残石百余块，现国立历史博物馆、中国国家博物馆、上海博物馆、陕西历史博物馆等处都有残石收藏。
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尚懿和名与那城王子朝贤，是琉球国第二尚氏王朝时期的王族。小禄御殿三世，童名思太郎金，号秋岭。他是尚弘业（浦添王子朝乔）长子，同时也是尚元王的女婿、尚宁王的父亲。1584年（万历十二年）病死，葬于浦添极乐陵。
1699年3月8日（康熙三十八年二月七日），尚懿被尚贞王追尊为王。尚稷、尚久、尚懿三人的神主被尊称为「花王」，供奉于圆觉寺。1719年（康熙58年），经久米村的奏请，三人被剥夺王爵、降称「公」，尚稷公、尚久公神主迁往天王寺供奉，尚懿公神主迁往Tenkai-ji供奉。
* 父：尚弘业（浦添王子朝乔，向氏小禄御殿二世）
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