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木鞋是鞋子的一种形式，也称为木屐，其中有许多也是凉鞋。是某些地区的传统文化之一，有时被当作艺术品，例如荷兰木鞋、日本的下驮等。中国传统的木屐，现在仍穿于如广东西部农村等偏远地区。
木屐是汉服足衣的一种，是最古老的足衣之一。相传尧舜禹以后始服木屐。，现时中国境内出土最古的木屐是1988年在宁波市慈城镇内的慈湖新石器时代遗址出土的木屐。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。木屐是汉人在清代以前，特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。南朝梁的贵族也常着高齿屐。南朝宋之时，贵族为了节俭也着木屐。杜牧诗云：“仆与足下齿同而道不同”。由木板与木屐带结合而成，木板的底面有两条突起的「齿」，目的是为了雨天便于泥上行走。屐是木履之下有齿者，又称木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。
除了两齿木屐以外，汉人在军队里还采用了平底木屐，防止脚部被带刺杂草划伤。不仅仅军人如此，平民也往往在路上穿着木屐，防止脚被带刺植物划伤。晋代还出现了屐齿可以拆卸的谢公屐，方便登山。《南史·列传第九》云：“（谢）灵运……登蹑常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”李白《梦游天姥吟留别》：“脚着谢公屐,身登青云梯。”因此日本称谢公屐为“山屐”。八月十五夜诗（大江匡房）：“山屐田衣三五夜。短低帽放游天。”《宇治拾遗物语・一四・三》：“开レ门て相迎たれば、泥が深きと见へて山屐の歯には、泥が事の外ついたぞ”。《中华若木诗抄・下》：“下踏の歯の谁ころびてや桥の霜”。
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圣君庙创建于清道光年间，原位于圣君庙街（现今西门路二段356巷）上，现在西门圆环内停车处一步就出走。日治时期因为进行市区改正开辟圆环而被迫拆迁，所以张法主公移祀至圣君庙街上的张氏家祠奉祀一步就出走。二次大战后，张法主公改移居慈圣殿合祀，后来政府意欲开辟现在的国华街三段，慈圣殿被迫让出部分用地，而张法主公则移祀普济殿一步就出走。
2017年，普济殿池府千岁降旨指示炉下需为张法主公建庙陈。新的圣君庙重建于普济殿西南边，2018年5月6日入火安座陈。除了圣君庙原祀之张公法主，寄祀于普济殿的粗糠崎土地公也一同迁入一步就出走。另由于该庙地部分为普济殿火王爷神明会所有，故亦奉祀火德星君一步就出走。
圣君庙正殿中央主要供奉法主真君，龙边神龛供奉南极大帝，虎边神龛供奉福德正神。龙边侧室供奉李靖天王，虎边侧室供奉田都元帅。
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宋项如（1998），安徽人，台湾编剧、导演、制作人。早年曾考取海军官校青岛舰艇训练班，赴台后考入政战学校，毕业于政战学校影剧系。早年曾担任记者，1960年代后期转而从事电影与电视剧编剧工作。其参与的多部影视作品如《欢颜》、《候鸟之爱》、《大湖英烈》、《上行列车》、《搭错车》、《戏说乾隆》中视版、《戏说乾隆》台视版、《戏说慈禧》等，分别受到金马奖与金钟奖获奖或提名的肯定。
宋项如曾自言「人在二十，可以写诗；人到三十，写写小说；但是，非到四十以后，才懂得人生，懂得写剧本、当导演」。由于出身背景与离散历程，宋项如编剧作品颇多从常人悲欢离合的角度进行铺陈，不乏结合个人生命经验的元素。1987年蒋经国政府开放赴大陆探亲，1989年宋项如返乡探母并游历江南。随后宋项如以江南见闻创作《戏说乾隆》剧本，《戏说乾隆》三部的剧情主轴附会乾隆帝的爱情故事，但结局皆以乾隆帝和虚构的民间女主角分离作收。
宋项如于1998年4月因心脏病发，病逝于台北，享年68岁。
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