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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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本末制度（ほんまつせいど）是江户时代江户幕府为统制佛教教团而设置的制度。

1601年（庆长6年）以降，透过寺院诸法度，制定各宗派寺院的本山・末寺关系，统制各宗派。将无本寺的寺院置于特定的宗派之下，固定化寺院相互的本末关系。原则上是一宗派一本山，在大本山、中本山、小本寺或上寺等管理寺院之下，管理直末寺、孙末寺、曾孙末寺等寺院，编成金字塔形的制度。

1631年（寛永8年），禁止新寺的创建，翌年以降，各本山有提出「末寺帐」的义务。因此，各地方的古刹因幕府之命，在形式上编入特定的宗派。幕府透过各宗派设置在江户的「触头」，向宗派的末寺传达自身的意向。

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11月，韦治与队友法比安·迪夫同时被卫报列入为英格兰未来20位球星之一。其后，他因伤而缺席了余下的大部分赛事。他康复后重投训练并备战2009/10球季。然而，他在季前热身赛后弄伤膝盖，旧患亦因而复发。他在英锦标对达宁顿的赛事中首次于2009/10球季上阵。

韦治在足总杯对奥咸的赛事中于补时入替，他在期间交出一次助攻，他的传送使米克·格拿取得入球。两周后，他在对奥连特的赛事中入替安德鲁·晓士而首次在西蒙·加利臣领军下于联赛上阵。

他在足总杯重赛对凯特灵的赛事中正选上阵，不过他在下半场伤出，由东尼·卡柏迪入替。2010年1月3日，他在奥脱福球场对曼联的足总杯赛事快将结束时入替路西安奴·比治奥，球队最终以1-0的比分击败对手。11月18日，他被球会外借至奥咸。

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