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建安敏侯萧正立，字公山，南兰陵郡兰陵县人，南朝梁临川靖惠王萧宏第五子。

萧正立初以王子例封罗平县开国侯，食邑五百户。天监十年（511年），临川哀世子萧正仁去世。萧正立因受到父亲宠爱，越过诸兄被立为临川王世子。普通七年（526年），临川王萧宏去世，萧正立上表请求将嗣王之位让给第二兄萧正义。梁武帝甚为嘉许这一做法，遂封萧正义为建安县开国侯，食邑超过王子侯通例达到千户。

萧正立受到皇太子萧纲的器重，常参与东宫的密宴，与从父弟新渝侯萧暎、上黄侯萧晔、南浦侯萧推并称为“东宫四友”。官至丹杨尹，谥敏侯。

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不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话也是文学的先河，是人类最早的口头散文作品。例如《庄子·应帝王》中说：“泰氏，其卧徐徐，具觉于于，一以己为马，一以己为牛。”

神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。

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倪璠评价：“子山北地羁臣，南朝才子，若令早还梁使，依然英蔺之名，不伐江陵，永仕中兴之国，遇合乃所愿焉，文章蔑云进矣。所以屈原宋玉，意本牢愁，苏武李陵，情由哀怨，《哀江南》一篇，可以知其工矣。”全文用典繁富, 且融化无痕, 正用反用,炉火纯青, 真大家手笔。

* 田晓菲：「庾信是一个很复杂的人，终其一生似乎都被负疚感、悔恨、羞耻和思乡情绪所折磨。这不仅在他的鸿篇巨制〈哀江南赋〉中有所反映，而且也可以从其他篇幅短小的诗歌中见出端倪。在庾信晚年最后写下的诗篇里，他预见了南朝的覆灭，没有自我欺骗，也没有任何自我安慰。……庾信也许终生都为西元548年12月9日他在建康秦淮河边，面对侯景军队时表现出来的怯懦感到羞耻，但我们却应该感谢他，假若庾信那一天没有掉头逃跑，我们就会失去最好的历史见证人之一。他作为幸存者的记述使我们在千载之下得以了解在天翻地覆的巨变中，一个人的个体际遇、心态与感情。」

* 祁立峰：「我觉得再怎么偏安飘荡、危如累卵的最坏时代，总是有这样的记录者，他们危颤颤、灵巧巧替我们写下来这些作品。即便批踢踢怎么战文组理组，乡民如何定位文学之毫无意义，但正因为有这些文学作品，我们才读懂他们那一代人是什么模样，也因此才读懂我们这一代人终将是什么模样。」

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