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帝释天(शक्र,Śakra,Sakka),又称天帝释、帝释,全名为释提桓因陀罗(梵文:Śakro devānām indraḥ,巴利文:Sakko devānaṃ indo)或释提桓因达罗,简称释提桓因。原来为印度教的神明,即因陀罗(Indra),主管雷电与战斗,统领天界,后为佛教所吸收,成为佛教的护法神。
佛教认为他是忉利天之主,座骑为六牙白象。他经常率领天人,与阿修罗战斗。
帝释天,梵文全名 Śakro devānām indraḥ,音译为「释提桓因陀罗」、「释提桓因达罗」,意译为能天帝。在梵语中,释迦(Śakra),意思是能够、有能力、仁慈。提婆(deva),是天人、神明的意思。而因陀罗(Indra),是王者、征服者、最胜者的意思。名称意为「能够为天界诸神的主宰者」。按其原文,原应翻译为释天帝,但在汉译时,为顺从汉语语顺,将梵语顺序反转,称其为帝释天,又称帝释、释天、天帝。在《杂阿含经》中,曾列举帝释天的名称,有释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑婆婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼、因提利。
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一名住在湖子内的嘉义人,在逢年过节都与父亲去此庙祭拜,对自身奇异的腔调与为何远地来此祭拜都不解,直到他在1995年参加刘还月的田野研习活动,才知道自己是洪雅族,以及此庙与自身族群的关连。2006年,嘉义市社区大学志航校区曾有学生想要访查此庙与番王爷的相关历史,在进行两个小时访谈过程中,仍无法具体掌握。
主祀神明:土地公,陪祀神明:番王爷、注生娘娘、虎爷公。民雄乡、中埔乡后庄、竹崎乡番仔潭等地人会来此,用祭品类似平埔族的米买的米糕、油饭、或粽子祭祀农历二月廿九日诞辰的番王爷。再加上原地为洪雅族居住地,因此该庙被认为前身可能是洪雅族诸罗山社信仰之地。
一说番王爷并非原住民祭拜的神祇,而是汉族感念平埔族人的开垦辛劳特别设置。
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阿拉比是1894年5月14日都柏林曾经举办过一场名为(大东方节庆)(Grand Oriental Fete)的市集活动,接连举办6天,阿拉比代表充满神秘的东方想像。
作品中的“我”是一个天真无邪,正在长大的孩子,其实也是乔伊丝童年的经历,他住在“里奇蒙北街”的死巷里。处于青春期的他,对爱情开始有了朦胧的感觉,他喜欢上邻居「曼庚的姊姊」,却不知道如何“向她表白我那神魂颠倒的思慕之情”。
有一天女孩告诉他“阿拉比”集市是个好去处,但她又说,“她不能去,因为那个星期她的教会有一个静修活动。”男孩渴望在阿拉比集市为“曼庚的姊姊”买件礼物。当星期六终于来到时,早先答应给他钱的叔叔却迟迟还没下班。随后又因火车耽误了时间。最后,他花了一先令,好不容易进了集市,此刻,大厅里已是一片昏暗,大多数的摊位都收摊了,他走到一个摊子前,挑著看一些瓷器花瓶和一些烧有花朵图案的茶具。一位小姐和两位年轻人正在谈天说笑,小姐问他要买什么?他回答「没有,谢谢你。」小姐又回去和那两位年轻人聊天。
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