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* 直到1876年,早期的斯拉夫学家专注于斯拉夫语言纪念碑的记录和印刷,其中包括第一批用民族语言编写的文本。在这个时候,大多数斯拉夫语言编写他们的第一个现代词典、语法和纲要。
* 第二个时期以第一次世界大战结束,以斯拉夫语文学和语言学的快速发展为特色,最显着的是在斯拉夫国家之外,在德国莱比锡大学奥古斯特·施莱歇尔 (1821-1868) 和奥古斯特·莱斯基恩 (1840-1916) 周围形成的圈子中。
* 第一次世界大战后斯拉夫研究学者专注于方言学。二战后,斯拉夫研究中心得到了发展,世界各地的大学进一步扩展到其他人文学科和社会科学学科。部分由于西欧和美国对冷战培育的斯拉夫世界的政治担忧,斯拉夫研究在从第二次世界大战到1990年代的几年里蓬勃发展,尽管此后斯拉夫语言的大学入学人数有所下降。
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三区三州,是2018年中华人民共和国的一个政治地理学词语,是指中华人民共和国国家层面的深度贫困地区、脱贫攻坚战的重点解决地区。
“三区三州”的特点是,深度贫困区主要区域位于青藏高原地区或新疆西部,自然条件差、经济基础弱、贫困程度深。然而该地区自然人文景观和旅游资源富集,因此针对的脱贫攻坚方法主要包括当地产业转型升级、旅游大环线建设、当地专业技术人才职称评审政策支持倾斜等。
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性禁欲(sexual abstinence或sexual restraint)是指因医学、法律、社会、经济、哲学、道德或宗教的原因,避免部分或所有性行为的一种禁欲,有别于无性恋。在某些国家,社会规范或法律要求人们在婚前禁欲,这被认为是贞操的一部分。禁欲可以是自愿的(当个人出于道德,宗教,哲学等原因而选择不进行性活动)、社交情况的非自愿(当人们找不到任何愿意发生性关系的性伴侣时)或法律强制规定(例如在某些法律规定婚外性行为是犯罪的国家)。
在古代,人们出于健康和社会原因,不鼓励滥交。据毕达哥拉斯所说,性行为应当在冬季进行,不应当在夏季。但不论哪个季节,都会对男性的健康造成伤害,因为精液的流失会使男性的身体和精神上都疲惫不堪。对女性而言,性禁欲可能与琐罗亚斯德信徒的善恶观念融合在一种哲学中,称为诺斯替教,它影响了基督教和伊斯兰教对性行为的态度。不过基督教在诺斯替教和琐罗亚斯德教出现之前就坚持性禁欲,这见于《旧约》“法律要求结婚者需是处女且为其提供特别保护。”(《申命记》第22章)。
纵观整个历史,特别是在20世纪之前,许多人认为禁欲可以带来很多益处。对男性而言,不节制地进行性活动被认为会降低活力。在现代,人们从生物学的角度证实了这个观点,射精会加快诸如卵磷脂和磷等重要营养素的消耗,而这些营养素在大脑中的含量很高(换句话说纵欲可使人愚钝)。据称,对精液的养护可以使其被重新吸收回血液中,这有助身体的健康发育。依据这些观点,著名的德国哲学家弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)说过禁欲的正面影响:“血液对精液的再吸收……也许会刺激能量,动荡的能量将克服阻力……迄今为止,禁欲的牧师和隐士的身体上所拥有的能量是最强的。”(引自沃尔特·考夫曼的著作《Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist》第222页)。在1960年代的“性革命”之前,医学界人士普遍认为,男性的许多精神疾病和身体疾病主要是由于精液排出导致的营养损失,保留精液能够保持健康,提高活力和智力。这也适用于通常被认为会导致尿床和手掌发毛的手淫。
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