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《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。
《河上公章句》上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教，广泛传布，影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》，间中沿用《河上公注》的意思79；南齐顾欢注释老子，也参照了《河上公注》。南朝时，道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231，三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典，成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年，官方学校教授《道德经》，乃用《河上公注》本6-7，道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年，《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后，《河上公注》和王弼注二家，并为《道德经》主要注本，广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。
《河上公章句》古版本有数十种，可分为六大类：一．敦煌文献有手抄残本3份：S477、S4681-P2639、S3926；二．日本旧抄本和刻本，如庆长顷活字本等，这系列版本比较接近唐代抄本的原貌，并附有题为葛洪所撰的序文，为其他中国版本所无；三．宋刻本，包括宋建安虞氏刊本，及宋刘氏麻沙本；四．纂图互助本，此本刻印拙劣，搜罗烦杂；五．道藏本，比较接近唐抄本，版本价值较高；六．明清刻本，如明刊《中都四子集》本、清《四库全书》本，版本价值不大。14-16
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四叔丁基甲烷是一个假想有机化合物，分子式为C17H36。它的中心碳原子与四个叔丁基键合。它会是一种烷烃，是十七烷中最多支链的同分异构体。
根据一些计算，由于紧密的叔丁基之间的空间位阻，这个化合物不能存在。在这种情况下，四叔丁基甲烷是最小的不可能存在的烷烃之一。
其他计算则认为这个分子是稳定的，其中C–C键和中心碳原子（「甲烷」）的键长为166.1 pm。它比普通的C−C键更长，目的是为了减轻位阻效应，但是它还是比一些真实存在的分子中的键更短。
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柱星叶石的英文名“Neptunite”来自罗马神话中海神涅普顿，其原因跟aegirine的命名来自北欧神话的海神有关。在日本发现类似柱星叶石的矿石时将其取名为「海神石」。
柱星叶石首次于1893年在西格陵兰Narssârssuk的伟晶岩中被发现，后来也在美国加利福尼亚州圣贝尼托县蓝闪石片岩中的钠沸石脉内发现，常和蓝锥矿共生。加拿大魁北克Mont Saint-Hilaire及俄罗斯科拉半岛都有发现到柱星叶石的记录。
美国宝石研究院根据拉曼光谱鉴定了11.78克拉的柱星叶石多面标本。
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