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扎巴绛曲，《明史》上作吉剌思巴赏竺坚藏巴藏卜，西藏历史上帕木竹巴的第三代第悉，明代藏传佛教帕竹噶举派僧人，藏族。
释迦坚赞同父异母弟仁钦多吉的儿子，被称为策细巴萨玛。1370年受沙弥戒出家，后来受比丘戒，法名札巴绛曲贝桑布。1371年，担任丹萨替寺法座，就是京俄。1373年，释迦坚赞去世，被推举为帕木竹巴第三代第司，他同意在同父异母弟索南札巴成年前兼任第司和京俄，被称为喇本。1379年，明太祖封他为帕木竹巴万户长，1381年，他支持弟弟索南札巴继承第司，自己还是担任京俄，直到1386年去世。他在佛学上有造诣，宗喀巴年轻时，拜他为师，写诗称颂扎巴绛曲的功绩。
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圆领袍，唐朝及宋朝时称为上领、明朝则称为团领、盘领或圆领，是中国汉民族传统服饰常见款式之一。
将领口挖裁成紧绕脖颈的圆形，钮扣的结扣处在两肩头。这种设计是为了防止风沙从领口灌入，天气转热时可解开肩头的钮扣，将一对“上领”外翻，便形成敞开的“翻领”散热透汗。“圆领”也是可穿成翻领。也是在上领袍、衫上，为了骑马的方便，而开创性地引入了可能是从波斯传来的「开衩」。
圆领袍上加上不同图案即可区分身份、功用等。例如圆领袍加上龙纹即成为衮龙袍，公服也是圆领袍制。琉球国官员于册封典礼时所穿的圆领袍加上补子，即、日本公家的礼装束带是圆领袍制，日本天皇在公共场合穿出的朝服直衣就是襕衫的一种变体。这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用结纽系扎。
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在荷兰，技术上来说，12岁以下病人仍然是不可以接受安乐死的。不过，爱德华·费尔哈亨（Eduard Verhagen）记录了几例婴儿安乐死。在同事和检察官的帮忙下，费尔哈亨遵循这些案例制定了一项协议，被称为“格罗宁根协议”。若有人遵从格罗宁根协议执行儿童安乐死，检察官可不对执行者加以起诉。
儿童安乐死的合法化引起了时任梵蒂岗宗座生命学院副院长塞格西亚主教（Elio Sgreccia）的强烈批评。
纳菲尔德生物伦理学理事会（Nuffield Council on Bioethics）在2006年就胎儿及新生婴儿的深切治疗服务进行了一次问卷调查，以了解为异常早产婴儿的治疗作决定时，可能会引起的伦理、社会及法律问题。
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