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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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该地区的人口在1950年代和1960年代显著增加，但1995年该地区首次出现人口减少，2008年，该地区的出生率首次超过死亡率。2022年人口估计为1,244,476人。2001年的人口普查中，乌克兰人和在统计中被归类为乌克兰人的卢森尼亚人占80.5%，其他民族在外喀尔巴阡地区相对较多，其中最大的是匈牙利人（12.1%）、罗马尼亚人（2.6%）、俄罗斯人（2.5%）、罗姆人（1.1%）、斯洛伐克人（0.5%）和德国人（0.3%）。
大约三分之二的人口是东正教徒，大约四分之一是天主教徒。最大的教派是基辅宗主教区的乌克兰东正教，其次是莫斯科宗主教区的乌克兰东正教和鲁塞尼亚希腊礼天主教会，根据2015年的调查，外喀尔巴阡州68%的人口信奉东正教，19%信奉鲁塞尼亚希腊礼天主教，7%信奉罗马天主教。新教徒和无教派基督徒分别占人口的1%和3%，只有百分之一的人口不信奉任何宗教。
林业和木材工业是外喀尔巴阡州的主要产业，其他工业包括食品工业和机械工业，最常见的作物包括谷物、土豆和其他蔬菜。在低地耕地占主导地位，在山区则以草地牧场为主，耕地面积20.06万公顷，种植小麦和玉米等作物。该地区的农场主要从事肉牛和奶牛养殖，也有从事养猪、家禽养殖、养蜂、养羊、蔬菜种植、园艺和葡萄栽培等。
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* 1918年（大正7年）6月 由支厅分离出警察事务、设立「警察署」。
* 1942年（昭和17年）11月 桦太厅编入内务省管辖。
* 1943年（昭和18年）3月 编入内地（大正9年诏书第124号废止桦太厅警察部），桦太厅警察部编入府县警察部之一部。
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