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共质体途径（symplast pathway）是植物的根吸收水和无机盐的一种方式，与质体外途径相对。水及离子透过根毛细胞膜上的小通道进入植物体内，再透过细胞与细胞间的小孔道原生质丝，经由皮层、endodermis及周鞘进入根内部木质部的导管细胞，此种运送途径称为共质体运输（symplast transport）。

共质体运输经过细胞膜要消耗能量，运用主动运输。在运送途中，有些水及离子可以输入液胞贮存，有些从液胞输出。而采用质体外途径运输的物质透过细胞壁运输，会被内皮层的卡氏带所阻，被迫改以共质体途径穿透细胞膜后才能抵达周鞘，进而进入维管束中的木质部。

共质体途径最早于1879年由原生质丝的发现者Eduard Tangl发现，共质体（symplast）之名则是1880年由德国植物学家Johannes von Hanstein所取。共质体与质外体相对的概念于1930年由德国植物学家Ernst Munch所采用。

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兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

然而博伊斯或许并不想作品被这样分析，他承认这件作品是想提醒人类的局限性：对我来说，那野兔是某种象征的化身，因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里，并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地：而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力，但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面，吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的：比如在政界或学术界，他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如，蜂蜜是蜜蜂的产物，而蜜蜂对博伊斯来说，代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会；黄金在炼金术中具有重要意义，而铁作为火星的金属，代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到，而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎"，尽管博伊斯并不同意这种说法。

博伊斯的本次艺术演绎被誉为被认为是二十世纪最重要的行为艺术作品之一，2005年玛丽娜·阿布拉莫维奇在纽约所罗门·R·古根海姆博物馆进行二次创作，随后成为了她的行为艺术作品系列《Seven Easy Pieces》的一部分。

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薄疑回道：“上面国库空虚匮乏，下头百姓贫困饥饿，然而奸猾的官吏却因此富有了。”

赵简子攻打卫都的外城城墙，但他停留在箭与飞石所不及的地方，架著犀牛皮制的大盾与大戟，只是击鼓命令将士冲锋攻城，将士们因而都不愿动身。

眼见将士停驻不前，赵简子于是把鼓槌扔了，说道：“呜呼！想不到我军将士这么快便无力再战了。”

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