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更新于 2026-10-07

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据博伊斯所言,此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮,而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中,思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》(德语:Sprechen über Deutschland,1985)中,他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中,他将这种本质引为:“...在我(那次表演的)言语时,我试图引导这欲念的冲动,我使它流向一种...更充分的描述性语言,也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中,这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。

兔子在许多宗教中,具有广泛的、古老的,具有象征意义的一种动物,如在希腊神话中,它与爱神阿佛洛狄忒有关;对罗马人和日耳曼部落来说,它是强有生育力的象征;而在基督教中,它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释,如:黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁,而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

然而博伊斯或许并不想作品被这样分析,他承认这件作品是想提醒人类的局限性:对我来说,那野兔是某种象征的化身,因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里,并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地:而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力,但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面,吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的:比如在政界或学术界,他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如,蜂蜜是蜜蜂的产物,而蜜蜂对博伊斯来说,代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会;黄金在炼金术中具有重要意义,而铁作为火星的金属,代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到,而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎",尽管博伊斯并不同意这种说法。

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钱元xiàng,原名钱传珦,杭州钱塘(今浙江杭州)人,五代十国的吴越国武肃王钱镠的第十二子。母亲胡氏,同母兄弟钱元玑、钱元璲、钱元琢、钱元禧。

钱元珦生于唐昭宗龙纪元年十二月初七,封淮阴侯,官至顺化节度使、同平章事、判明州事。娶王审知女琅琊郡君。史称钱元珦骄横不法,每当有求于国王却得不到满足时,就上书侮慢发泄不满。他因为恼怒一个属吏,便把他放在铁床上烤炙,焦臭之味弥漫全城。933年,钱元瓘派牙将湖州人仰仁诠到明州召他,仰仁诠的左右担心钱元珦难以制服,劝他做好应急准备。仰仁诠穿着常服径直到钱元珦官署听政。钱元珦见仰仁诠来了,非常害怕,随他就回到杭州,被钱元瓘废黜为庶民,幽禁在别设的府第。937年,有人告发钱元球制作蜡丸从水洞流进流出,与钱元珦密谋策划反对钱元瓘。三月初五,钱元瓘杀了钱元球和钱元珦。

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巴布·拉哈巴苏荣蒙古族,蒙古国中央省温珠勒苏木人,蒙古国诗人。

1944年11月25日,拉哈巴苏荣生于蒙古国中央省温珠勒苏木。1962年起开始写作,《秋月》为其诗歌处女作。1974年至1977年间,在莫斯科电影艺术学院编剧班学习。1989年,获蒙古人民共和国作家协会奖。1989年至1992年间,任蒙古人民共和国作家协会主席。1992年至1996年,任蒙古国家大呼拉尔委员。1996年起,任蒙古国家木偶剧院院长、艺术编导。1990年,获蒙古国家功勋奖。1992年,获美国国际大学博士学位。1997年,获“蒙古国文化杰出功勋奖”。 2003年,获“蒙古国人民作家”称号。2007年,在世界诗歌大会上,获世界文学与文化协会所颁的“杰出诗人”奖。1985年到1992年间,多次参加蒙古人民共和国每年举办一次的《水晶杯》诗歌大赛,曾三次夺冠。

拉哈巴苏荣的作品有《巴·拉哈巴苏荣抒情诗选》等7本诗集,以及6部歌剧、5部电影、36部儿童剧、5部舞剧、 40多首歌词。其诗歌被翻译为多种文字,在俄罗斯、保加利亚、日本、意大利、荷兰、美国、中国、阿拉伯等国家和地区流传。

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