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时代论（Dispensationalism），又称时代主义，是一种终末论、未来主义、释经学理论，相信神在《圣经》圣约中透过一系列的「时代（dispensations）」，或历史上的时期，以不同方式而完成给与人类的启示，属于千禧年前论的一种形式，活跃于许多保守派基督新教信徒和其他保守派基督徒团体中。“Dispensation”一词相信来自英王钦定版《圣经》英文译本的《以弗所书》第3章第2-4节，不过亦有反对者认为此用法与其希腊文原文οỉκονομία在《圣经》中的意义不同。
作为一个系统，时代论于约翰·纳尔逊·达秘（1800年至1882年）的著作和弟兄运动中完整阐述，再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成，所有的时代论者坚持千禧年前论，大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会，神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地，世界的未来将有千年王国、第三圣殿，在那里基督再临，由耶路撒冷统治全世界一千年。在神学其他领域，时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。
随著时代论的兴起，一些新教徒的时代论观点特别突出，认为《启示录》的内容并不是指过去事件（历史主义，如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点），而是对未来的预测（未来主义）。依据不同的估计，时代论者在美国的人数就有500万〜4000万左右。
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广泛意见认为拉姆古兰是毛里求斯的开国元勋（père de la nation），即便英属毛里求斯时期反对独立的毛里求斯社会民主党称他是“开祸元勋”（la perte de la nation）。1956年盖伊·罗泽蒙去世后，拉姆古兰继任毛里求斯工党主席，直至1985年去世。
拉姆古兰的儿子纳文钱德拉·拉姆古兰后来成为第3任和第5任毛里求斯总理。
1900年9月18日，拉姆古兰出生在毛里求斯弗拉克区美丽海岸的一个印度-毛里求斯混血家庭，父亲是莫希思·拉姆古兰（Moheeth Ramgoolam）从印度移民过来的劳工，属于库什瓦哈氏族。1896年，18岁的莫希思乘坐“印度斯坦”（The Hindoostan）号轮船抵达毛里求斯，此时莫希思的哥哥拉姆洛赫恩（Ramlochurn）已经离开印度比哈尔邦波吉布尔县哈里冈村，到国外发财。莫希思的母亲以契约劳工身份在维多利亚女王糖业庄园（Queen Victoria Sugar Estate）当工头。1898年，莫希思与毛里求斯当地的小寡妇巴斯马蒂·拉姆楚恩（Basmati Ramchurn）结婚，搬到美丽海岸糖厂（Belle Rive Sugar Estate）。两人结婚的时候，巴斯马蒂生下两个儿子，一个叫努克查迪（Nuckchadee），一个叫拉姆拉尔（Ramlall）。
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田续，表字不详，右北平无终人。三国时曹魏将领，是东汉议郎田畴的侄孙。
曹丕称帝，建立曹魏后，为著称赞田畴的德义行为，但因田畴和田畴之子皆死，并无后嗣，于是赐田续关内侯，并作为田畴的后嗣。景元四年（263年），曹魏大将军司马昭下令讨伐蜀汉，田续任镇西护军，跟随镇西将军邓艾领军征蜀。后蜀汉守将姜维与魏军相持于剑阁，邓艾领兵从阴平小道到达江油，其间田续曾经违抗邓艾不肯前进，邓艾更意图伺机斩杀他。后邓艾在緜竹击败并斩杀蜀将诸葛瞻，姜维因而退入巴郡，钟会随著蜀兵后退而进军到涪，并派田续与胡烈、庞会等追击姜维。
蜀汉后主刘禅投降后，钟会为了谋反，诬告邓艾在灭蜀后意图叛逆，邓艾被捕并押运回洛阳。但次年钟会谋反事败被杀，邓艾原本的属下决定要追回邓艾，但卫瓘因之前与钟会一起诬告邓艾，害怕邓艾回来后再追查会牵连自己，于是派田续去追杀邓艾，更利用田续与邓艾的私怨，说：「可以报江油之辱矣。」最终田续在緜竹三造亭与邓艾相遇，并斩杀邓艾父子。
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