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* : 此说以明朝朱载堉和清朝李光地为代表。朱载堉《乐学新说》曰：“臣谨按：汉时，窦公献古《乐经》，其文与《大司乐》同，然则《乐经》未尝亡也。”李光地《古乐经传》曰：“《汉书》，文帝时……出其本经一篇，即今《周官·大司乐》章，则知此篇乃古《乐经》也。”
* : 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰：“两汉相续，时代接近，证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”
* : 此说以清儒邵懿辰为代表，邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜‘乐经’之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说，并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角，认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动，‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’，‘五经博士’确认之时便无‘乐经’，‘乐经’一词出于王莽时人伪作，发扬于沈约《宋书·乐志》，后世之研究多误，盖受后世经学思维影响过深之故。”
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王竹修（1944年），字养拙，号虚庵、逸叟，台湾台中人，生员、汉诗诗人。
王竹修在同治四年（1865年）出生，光绪年间考中庠生。光绪十六年（1890年）其父卷入施九缎事件，王竹修当时人在泉州，听闻此事后特地在十一月前往台北拜见台湾巡抚刘铭传，希望能代父受罪。刘铭传不许，因此使生活陷入困顿之中。之后其丧妻，又于1902年罹患耳病，必须依靠其弟经商资助。
1929年东墩吟社成立时担任社长，后以「老疾力辞」为由，转任顾问，1944年过世。因擅长作诗，与王则修、张达修合称「三修」，又因精通书法，与王石鹏、王则修合称「三王」。
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格兰杰城（Grainger Town）是英格兰东北部城市泰恩河畔纽卡斯尔的历史悠久的核心区域。这个古典风格的街区由营造商理查德·格兰杰建于1824年到1841年之间，包括该市一些最好的建筑和街道，如格兰杰市场、皇家剧院、格雷街、格兰杰街和克莱顿街。这些建筑大部分都是四层，设有垂直窗，穹顶和塔楼。
在格兰杰城的450座建筑中，有244座列为登录建筑，其中29座为I级登录建筑，49座为II*级登录建筑。
格兰杰城占地面积约36公顷，其建筑被称为“泰恩河畔古典”建筑。其中的一条街道，格雷街被尼古拉斯·佩夫斯纳称为“英格兰最优美的街道之一”。该地区还包括一座 中世纪13世纪多明我会修道院、一段古城墙以及许多精美的乔治式建筑和维多利亚式建筑。
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