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园林设计，又称为“造园”，是在中国（或东亚其他国家）的传统园林理论的基础上，具有建筑、植物、美学、文学等相关专业知识的人士对自然环境进行有意识改造的思维过程和筹划策略。而发源于西方的，近现代传入中国的“景观建筑学（Landscape Architecture）”，则与中国传统意义上的园林设计学有着近似的专业领域。
具体的讲，园林设计是在一定的地域范围内，运用园林艺术和工程技术手段，透过改造地形、种植植物、营造建筑和布置园路等途径创造美的自然环境和生活、游憩境域的过程。通过园林设计，使环境具有美学欣赏价值、日常使用的功能，并能保证生态可持续性发展。在一定程度上，体现了当时人类文明的发展程度和价值取向及设计者个人的审美观念。
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在美国入侵阿富汗后，他在喀布尔接管了《喀布尔周刊》的管理。过去的20年里，达什提重振了这个以波斯语、英语和普什图语三种语言出版的周刊，被描述为该刊物的鼎盛时期，并以支持记者和在阿富汗倡导言论自由而闻名。2012年，他成为阿富汗记者和媒体实体联合会主席和主要发言人，并主导阿富汗全国记者联盟加入国际记者联盟成为其属会，是国际记者联盟《南亚新闻自由报告》的撰稿人。
达什提写了几本有关阿富汗的书籍，其中一本书于2015年9月出版，名为《游戏的终结》，其中分析了阿富汗和该地区的局势。根据书本的内容，阿富汗和该地区正在走向以安全稳定和经济发展为主要特征的未来。
2021年，在塔利班接管阿富汗后，达什提加入了阿富汗全国抵抗阵线，担任发言人。据报导，在此之前，他拒绝了塔利班提供政府职位的条件。随著塔利班的逼迫，他是潘杰希尔山谷的主要信息来源之一，常在推特上发表声明。达什提接受新德里电视台访问中表示：「如果我们死了，历史会写下我们，作为那些为自己的国家站到最后的人。」
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艾莉西亚是源自前希腊时期的非印欧神话神祇，其名字的词根不属于印欧语系。研究者认为她可能是米诺斯文化所崇拜的神。在米诺斯文明毁灭后，希腊人把她纳入自己的神话体系，作为生育和助产女神。
现存的最早提到艾莉西亚的文献是史诗《伊利亚特》。荷马在《伊利亚特》中使用复数形式描述艾莉西亚，并说她们是赫拉的女儿。似乎这里的艾莉西亚是指一组（或一类）神。然而在《奥德修纪》中荷马就认为只有一个助产女神了。赫西俄德在《神谱》中甚至为艾莉西亚编写了一个完整的家系，认为她是宙斯与赫拉的孩子。赫西俄德的说法被伪阿波罗多洛斯和狄奥多洛斯·西库卢斯所接受。但是2世纪的地理学家保萨尼阿斯引用了一个现已失传的更古老的文献，该文献说艾莉西亚“精于纺线”（这使她不是与生育，而是与掌管命运的摩伊赖三女神联系起来），并且认为她比宙斯的父亲克罗诺斯的年龄还大（因而就不可能是宙斯的女儿）。古希腊大诗人品达在他的诗作中提到艾莉西亚时也没有说她和宙斯有任何关系。
在古典希腊时代，艾莉西亚的形象被与阿蒂蜜丝和赫拉紧密联系起来，有时甚至认为她们相等。因此在3世纪的罗马学者克劳狄·埃利安的著作中有“保佑分娩的阿蒂蜜丝”这样的话。而在古罗马，人们则常把艾莉西亚与朱诺和卢客娜（朱诺的别名，作为独立神格时是分娩女神）相等同。
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