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* 曾两度发起十字军东征并一度被俘的路易九世 (法兰西)被封为「圣路易」。

* 元成宗册封缅甸蒲甘王朝觉苏瓦为缅王，不久后掸族三兄弟阿散哥也、阿剌者僧加蓝、梯诃都起兵造反，废黜了觉苏瓦，以觉苏瓦子邹聂为傀儡国王，蒲甘王朝名存实亡。

* 掸族三兄弟阿散哥也、阿剌者僧加蓝、梯诃都建立敏象王国。

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1942年10月马步芳任命官保加为人口二万余的同仁县代理县长。1945年初被迫辞职赋闲。1947年当选为青海省国大代表。

1949年9月中国人民解放军第一军解放青海省。官保加参加革命。任中华人民共和国青海省文教厅编译室主任、青海省文协副理事长、1950年5月任都兰县县长，在都兰县委的领导下，积极向各民族宣传党的民族平等团结政策，揭露青马政权制造民族隔阂的事实和实质；为加强民族团结和民族区域自治工作，调解民族纠纷，出面解决了一些年深日久，十分棘手的民族纠纷，一碗水端平，在各民族中有着很高的声望，历史遗留的民族纠纷得到了妥善解决，实现民族的大和解、大团结。任都兰县长时，热情欢迎地质勘查人员进入柴达木盆地，为进入都兰县的地质队提供了不少有用的矿藏分布线索，在全县形成了一个群众报矿的热潮。

1954年担任海西蒙古族藏族哈萨克族自治州首任州长。当时进入柴达木盆地的地质勘探队伍数千人在昆仑山、阿尔金山及柴达木盆地西部人烟绝迹的戈壁荒野中野外工作，生活条件和工作环境异常严酷。海西州委领导下，官保加主持和组织了对地质勘探的支援工作，1955年3月至6月不完全统计，全州组织参加运输的骆驼有1711峰，牛4014头，马107匹，大车122辆；翻译、向导、驮运人员489人。驮运小麦、面粉120万斤，烧柴60万斤，煤炭45万斤，木料1500立方米，还有大量的百货日用品。动员民工929人，抢修格尔木以西翻浆路，设置了临时性的食宿点、邮电局等机构。1956年冬地质队200余人，在柴达木盆地西部阿拉尔地区，被大雪围困，继绝了燃料和其它生活必需品。官保加同郝全珍一起带队运送物资，在冰天雪地中艰难跋涉9天，终于将救援物资及时运到。为此，受到了地质部领导的当面嘉奖，并赠给锦旗一面。

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此在（Dasein）是海德格尔在他的巨著《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语，它由两部分组成：da（此时此地）和sein（存有、是）。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候，不能将da理解为此时此地，而是指通过对“存在”的领会而展开的存在方式。

海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个，在海德格尔看来，我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此，理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定，也是追问者的存在样式，所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者，所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。

海德格尔和尼采一样批判本体的概念，他认为此在永远是一种在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式，而是以一种在世的统一形式，此在以在世的展开状态中领会存在本身，这种展开状态就是“此”的本质含义。

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