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干封年间，为营州都督，以治状闻名，唐高宗以玺书劳赐。转任右金吾将军，检校雍州长史，摧擿奸伏没有留隐，属吏畏他。高宗将到洛阳，诏李晦居守长安：“关中事一以属公，然法令牵制，不可以成政，法令外苟可以利人者行之，毋须以闻。”故晦治有成绩。武后时，为秋官尚书。去世后，追赠幽州都督。

原配邓氏；后又娶豆卢怀让和万春公主之女豆卢氏。子李荣（李知言），奉吴王李恪之祀，为嗣吴王。女金城郡君，嫁贺兰务温。

李晦碑立于武则天永昌元年（公元689年），原在陕西省汉中市西乡县马家湾乡米家崖，今存县文化馆。碑为螭首，方趺。首高89厘米，宽120厘米，厚34厘米，碑身高214厘米。素面圭额高55厘米，宽36厘米，阳刻篆书“大唐故秋官司尚书河间公之碑”。碑文32行，满行45字，隶书。碑石剥蚀严重，所有碑文已无法辨认，碑阴有一浮雕佛像。碑身两侧线刻缠枝宝相花饰。1982年被列为县级重点文物保护单位。《全唐文》卷九百九十一有录文。

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普鲁士瓜分区（波兰语：Zabór pruski）或普属波兰，是18世纪末普鲁士王国在瓜分波兰期间获得的波兰立陶宛联邦的前领土。普鲁士瓜分的土地面积达141,400平方公里（54,600平方英里），以前是联邦的西部领土。1772年由俄罗斯帝国牵头，普鲁士参与了第一次瓜分。第二次发生在1793年，第三次发生在1795年，这三次瓜分导致波兰亡国，持续达123年。

拿破仑战争时期，由于在耶拿的惨败，普鲁士不得不割让其瓜分波兰的大部分领土。拿破仑在此建立了亲法的华沙公国。拿破仑战败后，在维也纳会议上，普属波兰的大部（除波森和西普鲁士）被并入了俄罗斯帝国。

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1932年，阿弗烈·克鲁伯以访问教授的身分到哥伦比亚大学开课一学期，原本他打算讲授世界文明史的课程，但在鲍亚士强烈要求下，被迫改讲南美洲高地文化。这让露丝·潘乃德感到十分失望与愤怒：原本她打算借此机会理解克鲁伯与她想法相似的理论，但这机会显然失去了。因此，她决定写一本著作谈论文化形貌论的概念。经过两年的修订与整理，终于出版了该著作《文化模式》（Patterns of Culture）。

在著作中，露丝大量引用了田野资料塑造出三个不同的文化：普布罗族（Pueblo）、多布族（Dobu）和夸奇乌托族国，并引用尼采的论述，以日神型、酒神型与夸大妄想型这三种人格特质分析三个民族的性格，并认为文化本身其实如同个人，可以分成许多不同的人格类型，每种类型使文化产生不同的差异，也塑造出民族集体的性格。由此引申，她暗示著强烈的文化相对论观点：每个文化各有自身的特性，因此不存在谁好谁坏，谁优谁劣的绝对判别。另外，露丝引用了大量心理学，特别是精神分析的术语与观点描述文化，并首先以个人的文化适应与成长方入研究文化的项目之中。这在当时的人类学界引起相当大的讨论，也对露丝·潘乃德之后的研究产生重要的影响。

1936年，由于鲍亚士病倒，被迫辞去系主任的职务，潘乃德开始接任系务工作，并在1937年至1939年之间担任代理系主任。原本当时的学院长Howard Lee McBain打算任命她担任系主任，可是麦克班却在1936年病逝，因此该职位最后由拉尔夫·林顿接任。

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