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一些历史学家试图把目光放在单个的女性身上，不过直到1970年，这些历史学家的著作大多都是关于这些沙龙主人的个人故事。在二十世纪末，随著女权主义研究的进步，关于沙龙主人们的社会重要性的研究才逐渐多起来。关于启蒙运动的一般性著作例如，《启蒙运动在法国》（France in the Enlightenment）倾向于认为女性的统治地位只局限于沙龙内部。不过古德曼却不这么认为。 她也曾说：“沙龙主人不是想挤到上流社会里，这些聪明的、受过教育的女子是通过吸收接纳文学界的价值观，并按自己的社会知识和教育需要将其用于塑造沙龙”。
在吸引文人艺术家这一点上，沙龙不同于宫廷的是，它们并不用赞助来作为诱饵。另一个区别是其社会等级不太明显。在十七十八世纪，“沙龙鼓励异性间及贵族和布尔乔亚间的社交”。 因此沙龙被认为促进了社会壁垒的消失。在十八世纪，沙龙进入了启蒙运动的阵营。
沙龙主人一般都是些强势的女性，她们是沙龙的核心，有权挑选客人、制定规则和沙龙主题。在沙龙中她们能够得到自己想要的知识，并交换意见、给出评价，因此沙龙也被看做是这些女子对自己的继续教育。十七世纪最著名的沙龙有1607年在Hôtel de Rambouillet由其女主人Catherine de Vivonne, marquise de Rambouillet举办的沙龙，以及1652年Madeleine de Scudéry举办的沙龙。
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吕让，字逊叔，唐朝河中府（今山西省永济市西）人，郡望东平（今山东省东平县），家于洛阳。吕渭幼子，吕温、吕恭、吕俭之弟。
元和十年（815年）登进士第，入仕时，柳宗元写有《送表弟吕让将仕进序》一文。唐文宗大和年间，担任海州刺史。唐武宗时，担任太子右庶子。会昌六年（846年）二月十一，右庶子吕让进状：“亡兄吕温之女，大和七年嫁给左卫兵曹萧敏，生有二子。开成三年，萧敏有心病家庭不和，因而离婚。现在萧敏日见病愈，而又乞求与臣侄女配合。”唐武宗同意了。吕让官至秘书监。吕让墓志铭载他有五子：吕焕、吕熀、吕煜、吕炫、吕烜。吕烜与吕让同卒于大中九年（855年），余四子俱在。道教典籍云八仙之一吕洞宾（吕喦）为吕让的儿子，当出于附会。
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