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此前，在保罗写给哥林多教会的《哥林多前书》中，在许多方面进行了严厉的责备。听说哥林多信徒悔改的消息，于是保罗在马其顿写下《哥林多后书》。
在3-11节，保罗反复说到“神的安慰”。并表达了“苦难对信徒有益”的思想：“祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。因为基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也借着基督而洋溢。我们或是受患难，是为了你们受安慰，得拯救；或是受安慰，也是为了你们受安慰；这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。”
12-14节，保罗根据自己良心的见证，夸耀他是“凭着神的单纯和纯诚，在世为人”。然后解释自己的行程安排并非靠“肉体的智慧”，而是“靠神的恩典”。而耽延未去的原因，是因为宽容的缘故，而不是自己反复不定。
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《新中国未来记》，清朝光绪二十八年（1902年）梁启超发表的政治小说。
《新中国未来记》开文“话表孔子降生后2513年，即西历2062年”，中国维新成功，诸友邦均遣使前来庆贺，这部小说预言其后六十年后「新中国」的壮盛繁荣，仅撰成5回，其中一位主人公名叫黄克强(黄兴)，主张君主立宪；另一位李去病(李国杰)主张法兰西式革命，双方展开激烈辩论。
《新中国未来记》在形式上很明显的受到英国小说《百年一觉》和日本小说《雪中梅》的影响，1902年梁启超发表《新中国未来记》时说：“余欲著此书，五年于玆矣”，“未来记”是日本明治时期政治小说常见的形式，如广末铁肠《二十三年未来记》，新中国未来记刊出时，即标明为政治小说。
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在宽永11年（1634年）死去。墓所在福冈县冈垣町的龙昌寺。
* 在石垣原之战中讨取的吉弘统幸是在大友氏被改易后，仕于立花宗茂之前曾寄身于之房之下。统幸是被丰臣秀吉赞赏为「无双的使枪手」（无双の枪使い）并赐予一对朱柄枪的豪杰，他在石垣原之战中亲自讨取敌将小田九朗左卫门等三四十人后负了重伤，于是为了让友人之房立功而自杀。
* 战国疾风传 二人军师（2011年、TX、演：左顿平）
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