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* 有说：阿伽（agha），即空界色，此中无碍故，名阿伽；即阿伽色；余碍相隣，是故说名，隣阿伽色。」
、识界，合称为六界。说一切有部认为，空界不是虚空，其他教派有五大种学说，即四大种加虚空，佛教认为虚空不是大种，虚空与四大种不同之处在于没有「种」的含义：无增无减、无损无益、无兴无衰，非先业异熟而生。
虚空是否为实有法，这个问题在佛教中长期被辩论。
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凭借“嵩阳铁剑”力压排名第五的「银戟温侯」吕凤先，在兴云庄中一剑击杀在兵器谱中排行第八的「金刚铁拐」诸葛刚。后在兴云庄遇上「小李飞刀」李寻欢，主动邀请决斗，武艺稍逊一筹，后因受李寻欢的人格魅力的影响并与其成为知己。
在金钱帮帮主上官金虹约战李寻欢的9月30日那天，独自一人替李寻欢前去赴约。与上官金虹属下第一号杀手荆无命决斗之中，以身试剑，中二十六剑而亡。
郭嵩阳死后，堂弟郭定继承其号，并于《九月鹰飞》中以嵩阳郭定的名声出现在江湖。虽然击杀兵器谱排行第十的东海玉萧,但也因轻敌而被其自玉萧发出的暗器导致重伤，最后死于上官小仙重振的金钱帮之手。
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台北道里记作者姚莹（1785年－1853年）字石甫，一字明叔，号展和，晚号幸翁，中国安徽桐城人，1821年他本于台南担任同知，后来因故贬官数百里远的后山噶玛兰担任通判。该书则为他从台南一路前往噶玛兰就任的游记。
该书以平叙顺序笔法描绘景色，多有数据参考，颇有地理百科雏形。例如描写云林彰化地区：「十里西螺，大市，有汛，驻把总一员，有溪；出柑，香美异他柑。五里，三条圳，圳即俗亩字，土人读如浚，凡三道，水盛时，非舟不渡。十里，东螺溪。三里，宝斗，大村市，即旧东螺也，民居稠密，街市整齐，有汛。五里，茉莉庄。五里，关帝亭，庙宇甚新峻；前有僧能诗，而还俗矣。五里，大埔心，民居小村舍，多盗匪；其东北沿山，即下林仔，东南沿海，为二林，皆匪巢也。五里…
又描绘台北地区者为：五里渡大溪至艋舺，途中山水曲秀，风景如画，摆接十三庄在其东南， 为北路第一胜境。艋舺民居舖户，约四五千家。外即八里坌口，商船聚集，阛阓最盛，淡水 仓在焉。同知岁中半居此，盖民富而事繁也。驻水师游击一员，守备一员。」
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