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崔贻孙，字伯垂。五代政治人物，出身于著名士族博陵崔氏第三房。

崔贻孙以世家大族的出身登进士第，初期宦途颇顺遂。他曾出使江南，回来后于汉水沿岸的谷城经营自己的别墅，供自己休憩，其处于清江之上，绿竹遍野，景致幽深，很被当时的人们称赏。李振贬均州，崔贻孙曲意讨好，后来李振入朝，崔贻孙也得到升迁。李存勗建立后唐，崔贻孙任吏部侍郎，因为铨选人才的的疏失荒谬而被贬官边塞，路过潞州，写信给当地节度使孔勍，感叹：「十五年谷城山里，自谓逸人；二千里沙塞途中，今为逐客。」当时崔贻孙以年过八十，以此理由请求留在当地。后来崔贻孙遇赦回到京师，宰相郑玨是崔贻孙的姻戚，希望恢复他吏部侍郎的官职，然而崔贻孙已年老昏耄，不堪其任，迁礼部尚书，致仕后去世。

崔贻孙为人贪小便宜，喜爱干涉关说他人的事务，借此得利。尽管年过八十仍汲汲于宦途升晋。崔贻孙财产丰厚，他被贬官后，三个儿子都在争夺家产，竟没有一人理会他的生活与健康状况，他忿忿地写信去责骂儿子们：「生有明君宰相，死有天曹地府，吾虽考终，岂放汝耶！」

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到了清初，中西学之争颇为激烈，导致清初历算学者（如杨光先）于西学的排斥和疑虑感较明末士人（如徐光启等）远有过之。但康熙历狱事件使康熙帝崇信西方天文学及数学，并曾向耶稣会士南怀仁、白晋、张诚等传教士学习西学。康熙的著作《三角形推算法论》，对于西学中源说的推广起到过要作用。经过康熙的提倡和梅文鼎的论述，西学中源说成为钦定的论点，影响于清代学术甚巨。

鸦片战争后，西学中源说在清末再次盛行，提倡变法的洋务派奕䜣、李鸿章、郭嵩焘等都支持西学中源说。此外，也有学者通过西学中源说来否认西学，坚持中学的正统地位。此时期支持西学中源说的著作，有刘岳云的《格物中法》和王仁俊的《格致古微》等。

有学说认为，中西文明碰撞以来，一部分主张学习西方的人，为了破除阻力，提出西学中源，把一切需要引进的西学都说成是中国古已有之，现在不过是“礼失求诸野”，不必大惊小怪，更不是离经叛道。持此观点的学者认为，清初天文学家对于天主教持排斥心理，但又不可否认中国传统历算学已大为落后于西方数学。在此背景下，清初的数学家们得益于“西学中源”思潮，得以学习西方数学知识，而不至于有数典忘祖的风险。

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红嘴树鸭主要是留鸟。在其北端分布地的群族，如在亚利桑那州、路易斯安那州及部份德克萨斯州，会在冬天向南迁徙。其他群族也会在冬天成群的出没，但并非迁徙。

红嘴树鸭是忠于一夫一妻制的，一般会一同生好几年。雄鸟及雌鸟会分担孵化至喂养雏鸟的工作。牠们喜欢在空心树中筑巢，但有时也会在地上筑巢。牠们也会到烟囱、弃置的建筑物、巢箱等筑巢。雏鸟在孵化后两天就可以离开巢穴，并能自行觅食，最多会与父母同住8个星期。

红嘴树鸭并没有受到威胁，估计数量超过150万只，且很稳定或在增长中。于20世纪下半叶，牠们的分布地大幅扩张，并从巢箱的设置中获得好处。于过往30年，牠们的数量都有明显的增长。

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