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在木卫一中,一氧化硫被认为是由火山活动和光化学路径生成的。主要光化学反应如下:
O + S2 → S + SO
一氧化硫可能具有一些生物活性。从反应产物羰基硫和二氧化硫推断,猪的冠状动脉中有瞬态的一氧化硫。
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罗睺罗跋陀罗(Rāhulabhadra),又称罗睺罗,生卒年不详,生存年代大致与龙树、提婆相当,为提婆弟子,传承中观学派。关于他的史料记载不多,且记载常有相互冲突之处,他可能是第一位将如来藏思想引入中观学派的人。
《付法藏因缘传》记载提婆弟子名为罗睺罗,与龙树和提婆同时代并称三大士,而受提婆付法。西藏多罗那他的《印度佛教史》中说,提婆晚年离开那烂陀寺,到南印度的兰伽那达,付法给罗睺罗跋陀罗之后示寂。罗睺罗跋陀罗为龙友之师,再传于僧护。宇井伯寿在《印度哲学研究》中认为,罗睺罗跋陀罗即汉传中的提婆弟子罗睺罗。
罗睺罗跋陀罗的生平记载很不明确,著作多半也没有流传下来。真谛传说,罗睺罗曾做《中论注》,但没有流传下来。藏传佛教传说,罗睺罗跋陀罗曾作《赞法华偈》、《赞般若偈》。吉藏《中观论疏》记载罗睺罗为龙树同时代的人,《大智度论》卷18引用的《赞般若波罗蜜偈》即是他的作品,他也曾以常乐我净来解释八不中道。罗睺罗跋陀罗可能是第一位引进如来藏思想进入中观学派的人,但其详细学说内容不明,除嘉祥吉藏此段记载外,也没有其他文献可供佐证。
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作为一个事业组织,加入该联盟的各社团应该互相扶持。对于联盟组织的一些活动,应该得到多数会员社团的支持和参与。除了“体育会与文化会”这个名称外,这种联盟还有诸如“同好会自治会”、“俱乐部自治会”、“部活自治会”等名称。此外还有一些具有更高权能的联合,比如学友会。不过需要指出的是,学友会的活动不局限校内。
在日本传统大学里,“体育会”或“文化会”的名字是有所不同的。比如,在东京大学里,体育类社团的联合组织就名叫“运动会”;而在其他大学,也有用“体育局”、“文化局”来称呼的。而随着社会和教育的发展,这种简单的两种分类方法也在某些大学里受到质疑,例如音乐类社团联合组织就没有归类到上述两个联合组织中。在筑波大学,除了有体育会和文艺社团联合会(文化会)之外,还有艺术社团联合会。
在现代大学里,作为大学里各大学生社团管理的自治社团联合,它往往是学生会的下属机构,成为学生会的一个构成组织。在一些学生数量少、规模比较小的大学里,学生会往往会取代体育会与文化会职权,直接来管理各大社团。
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