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更新于 2026-10-05

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《阿摩昼经》,(巴利文:Ambattha Sutta),南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三部经。该经中主要阐述佛陀对种姓制度的批判。

该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时,婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐,前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时,傲慢无礼并指责佛陀出身卑下,不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身,指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼,释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承王位,放逐四个年长的儿子。这四兄弟在雪山附近的释迦树下,为了保持种姓纯洁,兄弟姐妹结为配偶,史称释迦族。然而,阿摩昼的祖先干诃为誐迦格王的一个婢女所生。阿摩昼听后感到羞愧,沉默不语。而佛陀安慰其曰:干诃是仙人,凭借法力求得誐迦格王的公主为妻。佛陀进而向其说明种姓中,刹帝利是最优秀的;而在一切人和神中,知识和德行圆满者才是最优秀。此后,阿摩昼询问同佛陀什么为知识和德行。佛陀解释道,其与婚嫁、出身与种姓无关。首先摆脱对其的束缚,实现戒定慧。此后师徒两人看到佛陀的三十二大人相后,表示愿意皈依三宝,成为优婆塞。

该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《长阿含经·阿摩昼经》(第1部第82卷)、《佛开解梵志阿𩙥经》(第1部第259a卷)。

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刘知柔(?),唐朝徐州彭城县人。刘藏器之子,刘知几之兄。

刘知柔性青简静,仪态甚美,年轻时与弟弟刘知几都以词学知名。居丧庐墓侧,皇帝下诏筑阙表彰。世传儒学之业,以述作显名其家。刘知柔历任荆州长史、扬州长史、曹州刺史、益州长史、宋州刺史、海州刺史、唐州刺史、户部侍郎、国子司业、鸿胪卿、尚书右丞、工部尚书、东都留守。开元六年(718年)九月,河南大水,唐玄宗派遣工部尚书刘知柔持节往河南道存问,察民疾苦及官吏善恶。所表陈州刺史韦嗣立、汝州刺史崔日用、兖州刺史韦元珪、符离令綦毋顼等,只有二十七人有治绩。转任太子宾客,封彭城县侯。致仕,给全禄终身。去世时。遗令薄葬,祖载服用都是自处其费。赠太子少保,谥文。

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玛格瑙拉宫(,可能来源于拉丁语的“Magna Aula”,意为“大厅堂”)是君士坦丁堡的一座大型建筑,毗邻大皇宫。它被学者们等同为元老院的建筑。玛格瑙拉宫位于奥古斯塔广场以东,临近圣索菲亚教堂且紧挨着铜门。普罗柯比描述称有一座巨大的门,或许是由大理石制成,通向一处列柱中庭,再从这个院子通往玛格瑙拉宫。

该建筑是一座有着三座中殿的巴西利卡,后来被用作金銮殿以及外国使馆的接待厅。皇帝在此举行大型集会,尤其是在西侧的中庭区域。例如每年一度的“silention”(意为“沉默”),或者是大斋期开始的仪式,全体皇室成员和官僚都沿着玛格瑙拉宫的大台阶排列开来。学者将其描述为拜占庭帝国对普世之中所有事物的皇权的物质投射。

约855年,“凯撒”巴尔达斯在殿中建立了一座学校“ekpaideutērion”。不过需注意其并非狄奥多西二世于425年建立的君士坦丁堡大学,而是一所哲学院校。

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