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在1970年代，新环境典范（New Environmental Paradigm，NEP）的概念被提出，批评古典社会学家以及他们的追随者所认为的社会学优先事项是缺乏环境观点的。新生态典范被人类特殊主义典范（human Exceptionalism Paradigm，HEP）所批评，HEP观点认为所有的问题都可以透过人类的聪明才智与技术来解决，因此人与环境的关系在社会学上并不重要，因为人类会透过文化变革「免于」环境力量的影响。这种观点是由当时西方主流的世界观以及社会学反对当时流行的种族主义与生物环境决定论做形成的。HEP观点认为：文化的独特性证明了人类的主导地位，且文化独特性比生物学特征更具有适应性；此外，文化还能够积累与创新，使其能够解决所有的自然问题；由于人们不会被自然条件所支配，便能够完全掌握自己的命运。不过这些研究并没有对应的环境分析研究佐证。
社会学学者Riley Dunlap与William R. Catton认知到了HEP的局限性，于是提出了一种新观点，其假设与HEP相反，并希望能够对环境因素有充分的考量。这种新的社会学理论观点一开始在前述学者所著的《环境社会学：一个新典范》中称为新环境典范，Dunlap与K. D. Van Liere发展新环境典范量表时，则将对立的典范称为「主流社会典范（Dominant Social Paradigm，DSP）」。到了1980年Dunlap与Catton又提出了新生态典范（New Ecological Paradigm）的槪念，并在2000年代发表了新生态典范量表。
新生态典范相信人类的创造力，但认为人类与其他物种一样在生态环境中仍然必须相互依存。该典范并注意到社会和文化的力量，但不承认社会决定论（Social determinism）。认为人类受到生态系统的影响和并在其反馈循环中生存，且地球拥有有限的自然资源与有限的废弃物处置空间。因此生物物理环境可以对人类活动施加限制。新生态典范也讨论了这个新经济政策的一些预兆，他们理论对那些既「不是社会环境」也不仅是「自然环境」的主题进行了理论化，被称为一种「杂交」的理论，而这也是对1960到70年代马尔萨斯主义观点的批评。
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阿氏霓虹脂鲤，俗称红莲灯鱼、红莲灯、宝莲灯鱼，为辐鳍鱼纲脂鲤目脂鲤科的一个种。
本鱼分布于南美洲哥伦比亚、委内瑞拉奥里诺科河上游与巴西尼格罗河流域。
本鱼体侧有一条明显的铁蓝色条纹从吻部开始，穿过眼睛的上半部，一直延伸至脂鳍。下半身呈鲜红色，鱼体前腹部有一块银色；雌鱼的体侧较高。体长约2.5公分。
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新的法律允许个人候选人参加国民议会的选举，取代了以前的封闭式名单制度，尽管民族委员会仍然保留封闭式名单制度。候选人需要100名注册选民的签名才能竞选公职。然而，到此时，执政的人民阵线已不再容忍反对党。结果，每个选区只有一名人民阵线候选人。总理约瑟普·布罗兹·铁托声称，任何替代方案都将敌视社会主义，“这是我们自然不能允许的”。
由于没有反对派候选人，选民可以选择投票支持人民阵线或投反对票。投票是用橡皮球进行的，选民必须把手放在两个投票箱里以确保保密。
在“成功的再教育”之后，67 000名因“反人民活动”而被剥夺了选举权的选民恢复了选举权，但仍有56 000人因此而继续被剥夺选举权，未被恢复。
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