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竹东丘陵原为隆起的冲积扇台地，但台地平坦面多遭河川切割而消失，仅在头前溪南岸与中港溪北岸，有较广的河阶分布。其中高位河阶面包括北侧的竹东面，高度在200-285公尺，比高在60-145公尺；在金山面至香山塘，包括头重埔一带的阶面，高度在90-120公尺，比高在50-90公尺；中港溪北侧的斗焕坪阶面，高度在140-180公尺，比高在90-120公尺。低位河阶则分布在头前溪南岸、峨眉溪流域、中港溪北岸的大埔阶地，以比高30公尺为中心，其下又有比高10公尺的阶面，其上尚有50-60公尺的阶面。至于盐港溪上游的新城溪，则无河阶分布。
竹东丘陵北半部属头前溪水系，东南半部属中港溪水系，如峨眉溪和流东溪，西半部则多独流入海水系，包括客雅溪、香山坑溪、鹿仔坑溪、盐港溪等，大致由东向西流入台湾海峡。
竹东丘陵上的河谷，呈现标准的树枝状水系，枝节甚密，谷头常呈圆形；河床宽度上下游无差，有时上游部反而宽大；河床相当平坦，是主要农业用地。大部分溪谷属于无水的干溪，有水之溪谷均呈细而深的峡谷，穿入于旧河床中，呈谷中谷现象。
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在2005年报导时，阶水源表示最近参加全台庙宇会议时，会中有噶玛兰族人向他建议，应将马良庙以噶玛兰特色来设计并扩建，当年11月22日台东乡亲的寻根之旅中，族人潘嫦娥等人亦再向他提议扩建马良庙之事。
季新开山庙乩童表示马良公的诞辰为农历的十月廿一，因此当地民众每年此日都到此处祭拜。当地鱼塭业者、加礼宛社的偕万春曾对田野调查的刘还月称赞这庙很灵感，连「Wushusi」（汉人）都会来拜。
1991年秋，宜兰县政府为纪念开兰195周年，举办一系列纪念噶玛兰族的活动，特别邀请花东地区的噶玛兰族后裔，回到先祖之地寻根。花莲县丰滨乡新社村与台东县长滨乡樟原村的噶玛兰族，受到返乡寻根风潮的影响，自2000年代初开始，在马良公诞辰都会来加礼宛的此庙祭拜。 祭祀当日，族人会准备「利戛伊」（鳗鱼干）、「那娃开马乌」（水尖鱼干）、「达尼」（红刺葱）等噶玛兰传统祭品。阶水源则会准备像是炒米粉及鸡汤，欢迎远来的族亲。他们会围绕祭桌跳著噶玛兰舞，唱起像是《斯固来也欧》（噶玛兰乡亲要合作）、《艾达固发南恩》（我是噶玛兰）以及《玛桑拉母拉发给》（寻根）等噶玛兰歌谣。
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诉讼代理人是指依照代理权，以当事人的名义代为实施或者接受诉讼行为，从而维护该当事人利益的诉讼参加人。诉讼代理人并不是案件的当事人，与案件无直接利害关系。诉讼代理人并不是完全从属于当事人。他在诉讼活动中具有相对独立的地位。只要是在代理权限范围内，只要是为了维护被代理人的利益，可以独立的实施或者受领意思表示，决定诉讼行为的内容和方式。诉讼代理人的代理诉讼行为是以诉讼代理权的存在为前提。如果诉讼代理人没有代理当事人进行诉讼活动的权限，其代理诉讼活动的法律后果不能归属于被代理人。
《中华人民共和国民事诉讼法》将诉讼代理人分为法定诉讼代理人和委托诉讼代理人两种。其中规范法定诉讼代理人的条款中也规定了有关指定诉讼代理人的情况。所以，作为学理上的一种分类，指定诉讼代理人这种情形在司法实践中是存在的。须要注意的是，诉讼代理人是民事诉讼法上的概念。在刑事诉讼法中与之相对应的概念是辩护人。辩护人不同于诉讼代理人，他具有比诉讼代理人更为独立的诉讼地位。
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