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碱菀（Tripolium pannonicum）是菊科碱菀属的植物，分布于欧亚大陆（包括中国北方以及浙江、四川）以及北非，一般生长在盐碱地、河岸、海滨。
多年生草本，株高可达50厘米，叶肉质，披针形，舌状花一般为紫色，花期7－9月。碱菀生长寿命较短，因此每年都要大量补种。
变种有蓝或白色舌状花，亦有无舌状花的变种，此变种只有黄色的管状花。碱菀在秋天仍能盛开，这就为小红蛱蝶和优红蛱蝶（Vanessa atalanta）这些迁飞较晚的蝴蝶提供了很有价值的蜜源。
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宗像郡成立于飞鸟时代，最初的范围还包括了现在的古贺市、宫若市、鞍手郡、远贺郡、糟屋郡的部分地区，后来远贺郡才从宗像郡中分割出去。
* 1889年4月1日：实施町村制，宗像郡下设：津屋崎村、宫地村、胜浦村、下西乡村、上西乡村、神兴村、赤间村、东乡村、吉武村、野坂村、宫田村、河东村、神凑村、池野村、岬村、田岛村、大岛村。（17村）
* 1897年6月4日：津屋崎村改制为津屋崎町。（1町16村）
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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
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