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五福大帝除了瘟神（王爷神）的性格，亦有类似于城隍、作为阴间司法神的职能，如福州话俗谚「五帝搦（福州话发音与“捏”相近，此处为“捉拿”之意）你去」，即诅咒人死亡。也因此五福大帝经常配祀冥判、阴阳都总管、范谢将军、韩卢将军、甘柳将军等神祇。其中神将部分常由真人扮演，于主神出巡时负责护卫，称为「家将」，台湾首创家将团体台南白龙庵如意增寿堂与分衍西来庵吉圣堂都称什家将，此阵头传至嘉义地区后则多称为八家将。

福州居民每逢瘟疫流行，便迎请五福大帝绕境、建造王船流放，以求驱除瘟疫。《榕城纪闻》记载明崇祯十五年（1642年）福州祭祀五帝之情况如下：“二月，福州疫起，乡例祈禳土神，有名为五帝者。于是，各社居民鸠集金钱，设醮大傩。初以迎请排宴，渐而至于设立衙署，置胥役，收投词状，批驳文书，一如官府。而五帝所居，早晚两堂，一日具三膳，更衣晏寝，皆仿人生礼。各社土神，忝谒有期，一出则仪仗车舆，印绶笺简，彼此忝拜；有中军递帖，到门走轿之异。更有一种屠沽及游手之徒，或妆扮鬼脸，或充当皂隶，沿街迎赛，互相夸耀。继作绸绉彩舟，极其精致，器用杂物，无所不备。兴工出水，皆择吉辰，如造舟焉。出水名曰‘出海’，以五帝逐疫出海而去也。是日，杀羊宰猪，向舟而祭。百十为群，鸣锣伐鼓；锣数十面，鼓亦如之。与执事者，或摇旗，或扶舟，喊呐喧闹，震心动魄。当其先也，或又设一傩，纸糊五帝及部曲，乘以驿骑，旋绕都市四周。执香随从者以数千计，皆屏息于烈日中，谓之‘请相’。及舟行之际，则疾趋恐后，蒸汗如雨，颠踬不测，亦所甘心，一乡甫毕，一乡又起，甚而三四乡，六七乡同日行者。自二月至八月，市镇乡村日成鬼国，巡抚张公严禁始止。”《乌石山志》也载：“闽中乡社，多奉五帝。五、六月间，昼夜喧呼，奉神出游，所谓‘请相出海’”。

清代衙门认为五福大帝是五通、瘟神信仰，故时常查禁之，如查慎行《福州太守毁淫祀歌》所述：「愚氓致贫盖有术，祈福淫祠亦其一。八闽风俗尤信巫，社鼠城狐就私暱。巫言今年神降殃，疠疫将作势莫当。家家杀牛磔羊豕，举国奔走如风狂。迎神送神解神怒，会掠金钱十万户。旗旄夹道卤簿驰，官长行来不避路。忽闻下令燔妖庐，居民聚族初睢盱。青天白日鬼怪遁，向来祗奉宁非愚。嗟嗟千年陋习牢相纽，劈正须烦巨灵手。江南狄公永州柳，此事今亡古亦偶，独不见福州迟太守。」善信为避免查缉往往改称主神为五显灵官、五显大帝等名，与马天君信仰混合，或者改主神为五福大帝的幕僚神麻王爷，麻王爷即天花之神，类似于闽南人奉祀的朱匡爷。

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沙州是唐朝以来在敦煌设置的州，明朝明太祖洪武初年废除元朝的沙州路，永乐初年设沙州卫，以元朝西宁王的后裔主管沙州卫，辖境包括甘肃省瓜州县以西。正统年间废除。成化年间，在沙州设置罕东左卫，正德十一年（1516年），被吐鲁番所迫迁徙废除。嘉靖七年（1528年）关闭嘉峪关，明朝和吐鲁番汗国对关西八卫故地旷无建置。清朝雍正元年（1723年），设沙州所，旋升为沙州卫。乾隆三十五年（1760年）改为敦煌县。

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Phufa（ภูฟ้า，意为“天山”），又译作普发，是诗琳通公主于1995年创立并发起的职业促进项目，主要目的是保护泰国贫困地区的儿童及青少年。

Phufa在曼谷和泰国其他城市均有店铺，旗舰店在2001年9月于Siam Discovery设立，共有17家分店；宝藏库设在暹罗百丽宫的四楼。主要销售印有诗琳通公主御笔的手工艺品及服装，这些手工艺品大多来自泰国偏远地区人民的手艺，通过Phufa贩售以增加偏远地区人民的收入。2007年12月5日普密蓬国王80岁寿辰前，Phufa在曼谷的两家分店畅销约4万件粉红色衬衫。

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