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《论自由》（On Liberty，严复译《群己权界论》），是英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔出版于1859年的一本功利自由主义哲学著作。密尔在书中将一个以功利主义为原则的伦理学体系推广到社会和国家层面上，并考查了界定权威和自由之间关系的标准。他基于同样的功利主义“最大幸福原则”，强调了个体作为达成伦理学终究目标最高善重要性。密尔还警告说，即便是民主最理想的状态得以实现，也可能会导致多数人的暴政。此外他还提出的基于个人自由之道德准则包括：出版自由、思想自由，以及讨论自由。除此之外，密尔在总结中还提出了还两条针对个人与社会关系的格言，以及在不涉及个人自由情况下，反对政府干涉三条的合乎功利的理由。
《论自由》的影响深远广泛，且一经问世即受到高度评价，被誉为“肯定人类个体的个性不可泯灭的价值最优雅，意义最重大，影响最为深远的宣言”。自由主义的政治理论方面，约翰·洛克的《政府论》（1689年）阐述了自由主义原则关于政府的根本宣言，即“政府必须建立在被治理者的同意之上”；自由主义让人们自行追求他们的个人利益，系统阐述其经济上的益处，要归功于亚当·斯密的《国富论》（1776年）。然而如果现代世界要承认某一本书设定了自由主义的根本道德基础，这本书很可能即是《论自由》。在维多利亚时代仍然保守的政治氛围下，本书对个人自由的激进呼吁使得对它的解读从出版时就一直处于辩论和争议之中。古典自由主义者和自由意志主义者也批评《论自由》中存在的一些论证上的不严密性，以及在对个人和政府角力的描述中对具体的自由定义模糊， 而罗尔斯的《正义论》则是希望在不基于功利的基础上论证个人自由的合理性。
《论自由》中的许多经典思想已经成为现代各国自由派政党的政治纲领。从诞生至今的一个多世纪以来，本书已被翻译为多国语言，且至今仍有再版。根据传统，在英国自由民主党党魁交接时，一本《论自由》将作为Book of office递交给继任者。
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小说ヒミズ 茶沢景子の悠想（原作：古谷实、著者：山崎燕三）
2007年于KC Novel上进行发表，并加笔、修正部分内容。
* 2012年1月7日发售、ISBN 978-4-06-364884-3
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依内克斯周期的意义不在预测日月食，而在组织日食和月食：任何食的周期，以及任何两次日食或月食，之间的间隔可以表示为沙罗和依内克斯间隔的组合。同时，当沙罗序列已经终止，则通常会接续一个依内克斯周期，然后新的沙罗序列才会开始第一次的食。这个间隔29年，接续进场和退场（incoming和exiting）的沙罗序列，是这个周期名称的由来。
Luca Quaglia和John Tilley曾经制做了沙罗-依内克斯的全景图，它呈现了从-11,000至+15,000年，总共61,775次的日食。
在图中的每一个纵列是一个完整的沙罗序列，它们平顺的从偏食开始，经历全食（包括环食与全环食），再以偏食退出。依内克斯序列则在横列中一一展开。
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