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肩舆整体覆盖黑漆，舆杆和抬杠两端、舆身立柱及盖顶中轴等处嵌有龙形或兽形铜饰。其中两顶损毁较重，难以复原，另一顶经修复后陈列于信阳博物馆。

对于墓主人的身份，目前尚存在争议。发掘组的考古发掘简报根据出土的铜簠上铭文“有殷天乙唐（汤）孙宋公（栾）作其妹句敔夫人季子媵簠”，推测墓主系句敔夫人，为宋景公妹妹，有可能为吴王夫差的妻子。王恩田则根据编钟上的铭文“鄱子成周”，认为墓主句敔夫人曾为吴王僚或阖闾的夫人，后改嫁番国国君潘子成周。刘彬徽根据出土器物的文化特征，认为墓葬系楚系墓葬

，而李学勤、吴良宝等人则进一步指出此墓墓主人可能是战国早期楚国封君的夫人。

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他宣称北魏明元帝神瑞二年（415年）太上老君会降临嵩山，传给他天师之位，还说太上老君赐给他《云中音诵新科之诫》30卷，让他“清整道教，去除三张伪法（指张陵、张衡、张鲁），租米钱税及男女合气之术”。“专以礼度为首，而加之以服食闭炼。”还说自己学得服气导引之术，能够辟谷。其后，泰常八年（423年）又说老君玄孙李谱文降临嵩山，传授他《录图真经》，并命他统领“人鬼之政”。

寇谦之下山并获得当时信奉天师道的宰相崔浩支持，从而受到北魏太武帝的赏识。太武帝“崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行。”从而成为了“帝王师”。

太武帝非常尊崇寇谦之改革后的天师道，特地在首都建立道坛，供寇谦之及其弟子使用。其后，太延六年（440年），太武帝遵从寇谦之的建议，改元为太平真君。太平真君三年（442年），还亲自到寇谦之的道坛受箓。由此开始，北魏历代皇帝即位，都要到道坛受箓，以此作为鲜卑族统治中原的一种依据。而寇谦之也被尊为国师，许多军国大事都要首先征询他的意见再作决定。

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