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注：此名相非真实佛经所出，乃日本人所创设的教派的论著，虽用《法华经》名相，但所言皆自创。
三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
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安诗，出自江苏无锡当地名门望族胶山安黄氏。明嘉靖年间收藏家、发明家、豪商巨贾安国之后裔，与明末东林党领袖安希范同族。曾师从秦瀛，道光五年（1825年）中举人，并于道光十三年（1833年）中癸巳科二甲进士，遂授予兵部职方清吏司主事，逐步升任员外郎、郎中。之后任盛京工程处监督。历任山西道、贵州道、京畿道监察御史，后改礼科、吏科、刑科给事中。最终官至户部掌印给事中，并特许兼任吏科掌印给事。
安诗工诗文，有《飞香圃诗集》。《晚晴簃诗汇》收其诗两首。
位于无锡市崇安区的“进士坊巷”，以明弘治进士俞泰所建牌坊得名，清道光年间由安诗重建牌坊。
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* 5月30日 - 皮埃尔·珍妮特，法国心理学家和哲学家，死于1947年。
* 6月2日 – 克里斯蒂安·冯·厄棱费尔， 奥地利哲学家，死于1932年。
* 11月12日 - 路德维希·史坦，匈牙利哲学家、拉比、和平主义者、社会学家和记者 ，死于1930年。
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