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研究还表明男同性恋者比女同性恋者拥有明显较多的哥哥，其数量还明显高于男异性恋者。2006年的一项丹麦研究比对了跟异性结婚与和跟同性结婚的人群，发现前者跟父母年纪较少、父母年纪差较少、父母关系稳定、拥有大量的兄弟姐妹，以及出生顺序较晚显著相关。与在完整家庭中长大的孩子相比，经历父母离婚的较不可能与异性结婚。对于男性的情况而言，「跟同性结婚」与母亲年纪较大、父母离异、欠父亲管教、在众多手足中排行最小有关。对于女性的情况而言，青少年时期母亲因孕产怀孕而死亡、和「自身为独子、家庭中唯一的女或在众多手足中排行最小」这两点皆与「跟同性结婚」的可能性增加有关。
2008年的一项双生子研究结论道，男性的同性性行为并不受家庭环境或共享环境影响；对女性的同性性行为而言则只有很少的影响。在一项对409对同性恋兄弟（包括双生子）进行基因分析的研究中，研究者发现了有力证实「一些男同性恋者生来如此」的证据。这项研究的研究对象数目为以前同类型研究的三倍，增加其在统计学上的效度。它的结论把性取向与人类基因组中的两个区域（Xq28、8q12）联系起来，此一关系亦于以前同类研究中发现。然而该研究的主要负责人艾伦·桑德斯则指出：「性取向等复杂特征是多种因素所塑造的，当中包括环境因素和遗传因素」。X染色体上有一处区域称为Xq28，该区域由美国国立卫生研究院的迪恩·哈默于1993年首次确认；8q12位于第8号染色体上，并于2005年首次确认。
尽管目前没有实质性证据表明早期童年经历或抚养方式能影响一个人的性取向，但研究者卡梅伦于2006年发表的一项研究发现「家长的性倾向会影响下一代的性倾向」。一项于2010年发表的研究再次确认了此一结果，并指出「尽管多次尝试的结果偏向于虚无假设，且63项研究中多达20项（32％）出现错误，但卡梅伦于2006年发表的研究假设是值得相信的——其假设拥有同性恋倾向的家长的子女更有可能是同性恋者、双性恋者，或疑性恋者……社会和家长这两个因素可能会影响当事人对非异性恋式认同和/或行为的表达」。比尔曼则反指社会化经历尽管可能会塑造当事人的性欲望，但其不会影响当事人成年后的性取向；并指遗传因子可能于当中扮重要角色——其先影响一个人的爱慕倾向，继而影响其行为。
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排箫，又称潘笛、排笛，是一类古老的乐器，在中国、南美洲、欧洲、非洲古代都有发现，用若干长短不同的木管或竹管连接起来，直接用口吹，每个管发出一个音，通过连续吹不同的管展现旋律。
古希腊神话中牧神潘把由绪林克斯变成的芦苇编成乐器，他经常都在吹奏，因此称这种乐器为“潘笛”（Pan flute）。中国古代的排箫共有两排，每个音有两个同样长短的管子，排列顺序为低-高-低，因此如同两个翅膀、或燕子的尾巴，所以也被称为“凤尾箫”。
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大念处经，巴利语Mahāsatipaṭṭhāna 由Mahā－sati－paṭṭhāna 三词合成，Mahā 是形容词，大或多。sati 念、记忆、深切注意。paṭṭhāna，出发或建立。。念处是念之出发点，念之基础，或念之现起，念之建立。
佛陀在俱卢国的剑磨瑟昙（巴：Kammasadhamma；梵：Karmasadharma）城时，教导比丘等四众弟子，度忧愁、灭苦恼，获得正道的方法，就是修行四念处。
佛陀在经中对四念处的义理和修行做了详细解释。于「身念处」说明了入出息，威仪（行住坐卧），正知，不净（三十二身分），四界分别，墓地。于「受念处」解释苦、乐、不苦不乐，三种受，于「心念处」说明了观察心的八对十六种现象，包括贪无贪、瞋无瞋、痴无痴、集散、广不广大、更不更上、定不定、解脱不解脱。于「法念处」又说明就五盖、五取蕴、六处、七觉支、四圣谛，如法观察。最后以勉励弟子精勤修行，得证解脱作结。
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