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师旷生而无目，自称“盲臣”。耳朵非常灵敏，甚知音律，善弹琴，相传其谱作有《阳春》《白雪》等著名琴曲。 也会鼓瑟。
晋平公曾铸有大钟，乐工都以为音律和谐，只有师旷说“不调”，后来齐国乐师师涓证实师旷所言不假。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝得正高兴时，晋平公叹了一口气说：“没有甚么事比做君王更快乐的了！只有君王讲的话没人敢反抗！”师旷在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝晋平公敲去。晋平公连忙提起衣服躲开。琴在墙壁上敲坏了。晋平公说：“大师， 您敲谁呀？”师旷故意答道：“刚才有个小人在您旁边胡说八道，因此我气得要敲他。”晋平公说：“说话的是寡人呀。”师旷说：“哎呀！这不是为人君王的人应该说的话啊！”后来，晋平公要求手下不要清理掉墙上琴敲过的痕迹，以便给自己留下个警戒。
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以黑格尔(Hegelians)派为首的知识分子提出了对经验社会分析前景的质疑。卡尔马克思(Karl Marx)在正式社会科学建立之前就去世了，但仍然拒绝奥古斯特孔德(Auguste Comte)的社会学实证主义——尽管他试图建立一个历史唯物主义者的社会科学。
埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim）增强的实证主义是现代学术社会学和社会研究的基础，但仍保留了其前身的许多机械元素。威廉·狄尔泰（Wilhelm Dilthey）等解释学家详细阐述了自然科学和社会科学之间的区别（'Geisteswissenschaft' )，而像海因里希·李凯尔特(Heinrich Rickert )这样的新康德主义哲学家坚持认为，社会领域及其抽象的意义和象征意义与科学的分析方法不一致。 与此同时，埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl）通过现象学的标题否定了实证主义。
尤其是通过齐美尔的工作，社会学获得了一种超越实证主义数据收集或宏大的、确定性的结构法则体系的可能特征。齐美尔一生与社会学学院相对隔绝，他对现代性的独特分析更像是现象学和存在主义作家，而不是像Comte或涂尔干，他们特别关注社会个性的形式和可能性。他的社会学对人类感知的局限性进行了新康德主义的批判。
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