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喀尔喀蒙古的西北部在明末清初时期有和托辉特部，俄罗斯文献称之为阿勒坦汗王朝，其三位浑台吉被欧洲人称为阿勒坦汗。
阿什海（达延汗的孙子，札萨克图汗部的祖先）弟弟诺诺和的长子阿巴岱年轻时征服西迁的卫拉特，其子锡部古泰监制卫拉特，以“珲台吉”为称号。1588年，阿巴岱死后，锡部古泰败于卫拉特。1606年，阿什海的孙子赉瑚尔进攻卫拉特获胜，派堂兄弟硕垒乌巴什重建珲台吉政权，管理卫拉特。1620年，准噶尔部首领哈剌忽剌攻打阿拉坦汗王朝，结果惨败，硕垒乌巴什夺得亚梅什盐湖附近的牧地。
1623年，四卫拉特合兵反击阿拉坦汗王朝，硕垒乌巴什被卫拉特勇士赛因色尔滕吉刺杀。其子俄木布额尔德尼即位。1630年，卫拉特和硕特部首领固始汗、准噶尔部首领哈剌忽剌率军攻打阿拉坦汗王朝，鄂木布额尔德尼战败，卫拉特获得天山草原牧场。1640年9月，在塔尔巴哈台地方的乌兰伯勒奇尔卫拉特和喀尔喀会盟。鄂木布额尔德尼和喀尔喀车臣汗硕垒的儿子、札萨克图汗素巴第、土谢图汗衮布，还有卫拉特和硕特汗国的固始汗、土尔扈特的和鄂尔勒克、准噶尔汗国的巴图尔珲台吉一起会盟，制定了《喀尔喀卫拉特法典》。
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在 2013 年的访谈，乔伊说自己的博士研究原本著眼于暴力与歧视的心理社会学，之后却换成吃肉心理学议题。乔伊观察到受访者的思维模式既不理性又不一致，因而得出理论，认为人们对吃肉一事的态度正可呈现长久以来习得的偏见。这个想法奠定了她日后大部分作品的基础 。
2001 年，乔伊在《真理》（Satya）杂志发表文章，提出「肉食主义」一词，一开始并未获得太大的关注。2009 年出版《盲目的肉食主义：端上你我餐桌的阴谋》，再度探讨肉食主义的概念。乔伊提出的想法影响了后续「肉品悖论」研究，所谓「肉品悖论」是指大众普遍对动物的态度显然都自相矛盾，某些动物受到喜爱，某些动物却被吃下肚，而这种态度引发认知失调。乔伊认为吃肉会影响到人对待动物的态度，有些心理学者支持乔伊的看法
2010 年，乔伊创办「肉食主义觉醒行动」组织（Carnism Awareness & Action Network，CAAN），日后改称「摒弃肉食主义」（Beyond Carnism）。根据「动物慈善评价者」（Animal Charity Evaluators）发表的评论，该组织运用公开的谈话、媒体宣传活动、影片开发、社运人士训练，主要是为了移转美国与德国大众对肉品的讨论重心。该篇评论断定「肉食主义觉醒行动」采取的新奇组织策略大有可为，可望促进动物权利的主张历久不衰，但亦请注意，较新的团体缺乏以往的记录，其做法带来的作用可能难以估算。
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