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* 十姓一作十姓部落、十箭、十设。西突厥十个部落的总称。亦称十姓部落。突厥土门可汗之弟室点密统十大首领出定西域，自为可汗，号“十姓部落”。唐太宗贞观初年，咥利失可汗分所属为两厢十姓，东厢号“五咄陆”，各置一啜率领，有五大啜，居碎叶川（今楚河）东；西厢号“五弩失毕”，各置一俟斤率领，有五大俟斤，居碎叶川西。姓授一箭，大首领称大箭头，自此“十姓”亦称“十箭”。阿史那贺鲁统治西突厥时，十姓部落悉归其统治。唐平定阿史那贺鲁，十姓部落地区由蒙池都护府、昆陵都护府两个都护府管辖，十姓部落也归并于唐朝。
* 十姓回纥，组成回纥部落的十个氏族。古代回纥人民对其祖先氏族社会的历史传说，和九姓回纥并列。实际上，十姓回纥是高车袁纥部的意译。袁纥为On Uigur的音译。On为突厥语和回鹘语“十”，Uigur即回纥，所以，On Uigur的意译即为“十姓回纥”。成书于14世纪的波斯史学家拉施德·丁的《史集》，在《第三编》的《畏兀儿部落》一节中，提到忽惕一塔黑山周围有一处有十条河，有些回纥人住在这里，就叫做“十姓回纥”；另一处有九条河，有些回纥人住在那里，就叫做“九姓回纥”。那十条河人们也称之为“十嗢昆”。古代畏兀儿诸部的驻地就在这些河流沿岸，沿着十条河流居住的称为温（aun）-畏兀儿，即十姓回鹘；而住在九河地区的，称为脱忽思（tuguz）-畏兀儿，即九姓回鹘。
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杜礼（16世纪），字玉节，江西南昌府丰城县鹤村人，明朝政治人物。
杜礼是景泰元年举人杜立之子，成化元年（1465年）中举人，授廉州同知，廉州的瑶族、壮族人杂居为寇盗，他兴建石垅堡土城，在摩塘各村安置人民，又迁徙复业流民二百人，给与耕具令他们耕种，编保甲管理，令盗贼祸患屏息；同时他修复城西废桥、修筑罗胜冈陂田、擒拿沿海珠盗，解散其党羽，在任数年内积赈谷九千多石，清理逃军二百五十多名，设立社学教育子弟，外族人也景仰他。
之后杜礼升任都匀知府，都匀人强悍难治，他宣播威信、申严教令，土官王吴相争印信而交战，他亲自入对方巢穴谕以大义，双方因此停战遂帖然解甲，而土司不断仇杀者则用计歼灭，不久因双亲年老退休，他生平清慎，离任时行李萧然，自行在家挂上牌匾「氷心」。
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费金的人物原型有可能是基于伊奇·所罗门，一个被过度宣传的窝藏赃物者，他曾因窝藏被逮捕，后逃离但再次被捕，最终被审判。一些有关所罗门的记录将他描述成伦敦地下秩序的“kidsman”（一种专门征收孩童并训练成扒手，让他们偷盗东西来换取庇护和食物）。狄更斯小说的过高人气导致部分犯罪小说使用“费金”（fagin）而不是使用“kidsman”，来表示那些教唆孩子偷窃并自己保留大多数赃物的人。
其他说法，比如像霍华德·曼欣The Cervantes Encyclopedia中，声称费金的原型是米格尔·德·塞万提斯的林肯特和科塔迪略（1613）中的主要人物莫尼坡迪奥，17世纪塞维利亚犯罪人员领头，常携带者砍刀和披风。
费金成为了狄更斯作品中最具反犹太主义争议的角色。在《雾都孤儿》中他贪婪成性，利用儿童，强制带走忒斯特并虚伪的告诉他“要感恩”，这些情节都是他成为了最经典的反派。而他本人犹太人的身份则使“贪婪的犹太人”这种刻板印象在读者心中进一步加深。
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