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秦朝置，治所在今山东省东平县须城镇西北。属薛郡。汉高祖十一年（前196年），改置为须昌侯国。景帝五年（前152年）国除仍为须昌县。属东平郡。东汉及三国魏属东平国。西晋为东平国治。东晋又属东平郡。北齐移治无盐城（今须城镇东南），隋朝开皇十六年（596年）移还旧治。仍属东平郡。

五代后唐同光元年（923年），避先祖李国昌名讳，改须城县。北宋咸平三年（1000年），因黄河决口，徙治今东平县州城街道，而须昌故城遗址已淹没于今东平县城西北东平湖中，现为东平县文物保护单位。

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必须亲闻善知识开示，了知法界实相之后，待众生想探明法界实相而起心探究时，无始无明方才开始与众生之觉知心相应。当菩萨开始探讨如何了知实相而证得佛果，即与无始无明相应，便会开始寻找出世间善法的修行法门。在与无始无明相应的时候，一定会寻求开悟实相的知见与方法，可从教门或宗门来求开悟，最有力的途径就是宗门——禅宗的开悟禅法。

一切有情众生，一切二乘有学无学圣人（证果而无需再修学解脱法的叫“无学”，尚且还需继续学习的阿罗汉之外的阿那含果及以下果位的圣人叫“有学”），都有可能灭离无始无明即所知障。唯有真正明心见性之人才是打破无始无明者，通常来说，大乘佛菩提般若的修学中已开悟之菩萨才是分断无始无明者，但并非唯有诸佛陀才是完全断尽无始无明者，因为十结中的无明并非孤立于或独立于一念无明这个范畴之外。如果无明可以分为两种那么也可以分为两种以上，因此阿罗汉只要破了一种无明就会继续破下去，无明只会被断尽。在阿罗汉临命终时，必将永断一切无明。

一切种智学中讲，无始无明是随眠而不是种子随眠。种子是有作用的，无始无明却是无作用的，只是依众生不知道法界的实相，而施设有一个“无始无明”的名相概念。所以无始无明是没有实法存在的，并没有一个法可以说是无始无明，只是依如来藏而说有无始无明，是依众生未证悟如来藏而不知道法界的真实相，而施设这样一个假名而已，所以无始无名并不是“实有法”，是依未证如来藏导致无法了知实相而假施设的名相。

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喻希礼（16世纪），字节之，湖广黄州府麻城县人，军籍。明朝政治人物。

喻希礼是正德十四年（1519年）的举人，嘉靖二年（1523年）成进士，获授重庆推官，三年改顺庆府，升任监察御史；当时正值大礼议事件，他也因为上疏劝谏明世宗受牵连，尚书夏言论救下被贬戍六安十多年，大赦后回乡去世。隆庆元年（1567年）追赠为光禄寺少卿，赐祭。

曾祖喻哲，学正，赠员外郎。祖父喻宗府，知府。父喻瀹，州判官。母江氏。具庆下。兄希仁；希义，贡士；希皋；弟希召、希智、希傅、希恭、希宽。

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