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在19世纪中叶，水手贩子做shanghai行为的角色是建立在法律、经济上的，并普遍发生于旧金山、波特兰、阿斯多里亚、西雅图、与汤森港等美国西岸港埠。

第一个可以理解的因素是一个水手一旦为远航签字，在远航结束前离开船只即为非法。惩罚是监禁，并于1790年立法成为联邦法律的一部分。此因素在1895年的麦奎尔法案与1898年的白色法案被削弱了，即1915年的船员法案将此因素根除以前。

第二个因素与劳工的短缺有关，特别是美国西海岸的船支上。劳工因加利福尼亚淘金潮而集体放弃了船只，这时若能在船上看见一个健康的人即是恩赐，若能得到个二等兵就像是得到了黄金了。

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19世纪时，传统郊商逐渐弱化，台湾贸易扩大至全世界，部分以新经营方式与外商合作或对抗的商人，变为新富阶级，除了沈之外，许多以新经营方式与外商合作或对抗的商人，变为新富阶级，台北稻江李春生，台南许逊荣，打狗的陈福谦、陈中和，苗栗黄南球等，都是这时代著名的企业家。

沈鸿杰为家中长子，家族世代经商，十三岁时便随父亲到厦门经商，后来更到过日本、安南（越南）、暹罗（泰国）、爪哇、印度、吕宋（菲律宾）、新加坡、海参威等地林。同治五年（1866年）时搬到台湾府城定居，家在北势街（今台南市中西区神农街东段），是两层楼五进的洋房。又二年，娶王鸾为妻林。

之后沈鸿杰经营糖业，每年销售数万担砂糖到天津、上海、宁波、香港等处，也曾与英国、德国商人合作经商，也经营纽西兰海上保险的代理店，为台湾保险业的开始林。之后为改善制糖技术，他曾从德国采购新式设备，计划在新营试办，但因故中止林。

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1952年8月17日嘉义监牧区自高雄教区划分出来，由牛会卿主教担任署理主教。接著1957年田耕莘枢机主教提供五千美元给牛会卿主教筹备教堂用地；并委托天主教北平教区张国珽神父负责建造工程，张国珽神父和刘鸿荫两位神父又从瑞士携来五万美金作为建堂基金。

1958年年初开工，同年11月23日举行落成典礼，得田枢机命名为「圣若望堂」，并由中国主教团团长台北总教区郭若石总主教主持祝圣大典，张国珽神父担任首任本堂神父，刘鸿荫神父担任任副本堂。1960年正式宣告为主教座堂。

1960年7月17日张国珽神父转调台北教区。同年8月1日苗怀竹神父接任本堂神父一职，直到1976年调斗六天主堂的16年间，对若望主教座堂堂区有许多建设。如在1968年10月成立储蓄互助社，以及建立教友联谊会、圣母军…等教会社团。

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