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(覆盖弥迦书3:1-5:15)。弥迦继续说:“雅各的首领,以色列家的官长啊,你们要听!”有一个严厉的警告向那些“恶善好恶”、压迫同胞的人发出。这些恶人“打折他们的骨头”。(弥迦书3:1-3)恶人包括没有予人正确指引的假先知在内,他们使上帝的子民流离失所。宣扬这样的信息必须具有超越常人的勇气才行!但弥迦却满怀信心地说:“至于我,我藉耶和华的灵,满有力量、公平、才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。”(弥迦书3:8)他对流人血的首领们所作的严正声讨达到了高潮:“首领为贿赂行审判;祭司为雇价施训诲;先知为银钱行占卜。”(弥迦书3:11)是故锡安必被耕种像一块田,耶路撒冷必变成乱堆。
其后预言再次出现强烈的对照,它指向“末后的日子”,提出有关耶和华的崇拜在他的山上复兴过来的伟大预言。(弥迦书4:1)许多国的民必登这山以学习耶和华的道,因为他的训诲和言语必出于锡安和耶路撒冷。他们不再学习战事,各人都要坐在自己的葡萄树和无花果树下。他们必不害怕。让万民各奉己神的名而行好了,但真正的敬拜者必奉耶和华他们上帝的名而行,上帝必作王治理他们,直到永远。然而,锡安必先被掳到巴比伦去。当她复兴时,耶和华必打碎她的仇敌。
至此弥迦预言有一位以色列君王从伯利恒以法他而出,他的“根源从亘古”就有。他必‘倚靠耶和华牧养羊群’,而且成为尊大,不是仅在以色列,而是“直到地极”。(弥迦书5:2,4)入侵的亚述人只会昙花一现,因他必被击退,其地必成废土。“雅各余剩的人”必在列国中有如“从耶和华那里降下的露水”,又如狮子般勇猛。(弥迦书5:7)耶和华必根除谬误崇拜,向不顺从的列国施行报应。
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拉普朗什对精神分析的主要贡献之一就包括普遍诱惑理论(théorie de la séduction généralisée)。拉普朗什对弗洛伊德的诱惑理论进行研究时,说到:
我的工作已经展现出了,为何弗洛伊德在这个理论中丢失了某些很重要的要点。但是说这个之前,我们必须回顾一下诱惑理论,我们必须了解诱惑理论。而且我认为忽视诱惑理论会致使人们回到前分析的某些事物上去。我们通过讨论诱惑理论来公正评判弗洛伊德,也许这比弗洛伊德自己所做的评判更加公正。弗洛伊德忘记了他理论的重要性,及其特殊的意义,这不仅仅是外在事件的重要性。
拉普朗什提出重构弗洛伊德的优诱惑理论,将之作为一种真正的受压抑无意识起源的普遍理论,而不仅仅是神经症症状的病原学假设。这个理论的目标是解释人类无意识的正常发展,同时这个理论也带来了转移理论,以及一般精神分析过程的理论。
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