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休格的早期著作之一《论教学》（或称 Didascalion），是一本百科式的有关上帝与基督的书。他刻意地避开任何争议性主题和天主教核心信仰难题。尽管休格认为哲学是了解神性最有效的途径，他对神秘主义深感兴趣，且深信有关属灵、神秘层次的上帝。在《论教学》中，他概述了三种哲学。他提及前三种哲学，是透过理论哲学的信念、实践哲学的道德和出自机械哲学的物质释放，来帮助我们凡人成为好一点的人。最后，逻辑哲学的存在，则是确保前三样哲学之结论的正确性。

休格相信神性智慧是所有受造物的原始型态。他深受奥古斯丁创世纪注释的影响。休格认为世上被创造的第六天，是个让人去沉思的奥秘，甚至可说是个圣礼。对休格而言，上帝在混沌中创造世界，为的是给人类一个信息，告诉他们应当从起初未受教导而愚昧无知的混沌中提升，成为满有智慧与美丽的受造物。休格也发现创世纪其它部分，较多笔墨于道德教训，而不在于字句上的事件说明。

休格是位神秘主义者。休格相信伴随著耶稣而来的圣餐，是神赐给人类神圣的礼物，为的是从罪中赎回自己。他认为上帝有其它的方式可选择来救赎人类。休格也将这一切分成两群：opera conditionis(有条件的业绩) 和 opera reparationis(弥补的业绩) 。休格相信上帝并不需要差遣耶稣，因祂有其它的方式可选择。上帝会选择差遣耶稣是个奥秘，我们需默想这事和透过启示得著启发，借由哲学方便于理解。

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韦尔德明白占领该城的重要，排除了长期饥饿围城的可能。取而代之的是采取快速行动，炮击防御工事与平民迫使其投降。

8月23日韦尔德的攻城炮向城内开火，城内损失巨大，许多历史地标被毁。斯特拉斯堡大主教前去向韦尔德乞求停火，市民们建议如其停止炮击每日可向韦尔德支付10万法郎。于利什却对妇人之仁嗤之以鼻，韦尔德也认识到以其所有的弹药不能持续这种炮击。

8月24日，继设于哥特式风格的前多米尼可教堂内的市政图书馆之后，美术博物馆也毁于火灾，中世纪的手稿（包括最著名的《乐园集》(Hortus deliciarum)）、稀有的文艺复兴书籍和罗马手工艺品等独特收藏付之一炬。

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