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程杲,字时昭,直隶徽州府祁门县人,军籍,明朝政治人物。
应天府乡试第三十六名。弘治六年(1493年)癸丑科进士。历官户部郎中,正德间出为江西南昌府知府,改肇庆府知府,正德七年(1512年)五月升湖广按察司副使,十年七月升江西布政使司右参政,十四年六月宁王朱宸濠反,被逼从乱,令程杲、潘鹏以所贮米谷给散城中军民,以结人心。宸濠兵败后,十五年二月被逮入京治罪,嘉靖元年(1522年)七月法司议罪,拟遣戍充军。四年五月其子举人程锐奏办,谓杲以忤濠致祸,且尝奉命募兵赴援,功亦足赎,乞从末减。事下兵部,覆入初言。上以杲情有可原,特释为民。
曾祖程景华;祖父程显,左长史;父程泰,湖南左布政使。前母汪氏(赠宜人);母胡氏(封宜人);继母项氏。永感下。兄昂,医学训导;旦。弟昌。
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无政府状态(Anarchy)在国际关系理论中指一种缺乏任何绝对的权威或主权的状态。在无政府状态中,不存在一个可以为国际政治系统解决争端、执行法律或发表命令的主体。在国际关系中,无政府状态被广泛接受为国际关系理论的起点。
虽然国际关系理论中的三个经典思想流派及其相对应的衍生流派(现实主义、新现实主义、自由主义、新自由主义和建构主义)都同意世界体系都源自无政府状态,但他们对国家应该如何处理这个问题有着不同的看法。
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733年,日本派留学僧随遣唐船队到唐土取经,并邀聘戒师到日本传佛法。由于日本的僧团的管理制度不周,欠缺戒律规范的僧团行仪堕落,造成混乱。日本僧侣抵达洛阳后过了十年,于742年在引介下前往扬州大明寺拜见鉴真和尚,但他们都很担忧无人愿意前往日本传法。日本僧人向鉴真说明了日本佛教的困境,以及僧众腐化的问题。鉴真问在座弟子是否有人愿意东渡日本传法,但弟子都因路途遥远、海象凶险而不敢答应,鉴真表示要自行前往,几位弟子深受感动,也随他前往日本。
由于私自出国有违国法,他们便秘谋策划行程,但鉴真一位弟子批评如海和尚的德行不足,便通报官府,诬告鉴真和日本僧人与海盗勾结。虽然僧众在四个月后就被释放,但第一次东渡也因此以失败告终。743年12月,鉴真一行筹备第二次东渡,但船只遭遇风雨,还未出海就搁浅在长江口,船只修好后,又遭大风,漂流至舟山群岛,僧人被安置到阿育王寺,水手和工匠则遣返回乡,东渡失败。鉴真准备再次东渡,但阿育王寺的僧人为了挽留鉴真,便通报官府有日本僧人潜藏在唐土,第三次东渡就此作罢。
鉴真决定从福州出发东渡,然而越州得知此事后,为了将鉴真留下,再次通报官府阻拦鉴真,让官府「护送」鉴真回扬州。第四次东渡不了了之。748年,随著官府的戒备逐渐松懈,鉴真筹划再次东渡,但出航后便遭遇风暴,漂流到振州(海南岛),鉴真在当地暂时停留、讲律授戒、修缮寺院,他的视力逐渐衰退,但仍坚持到日本传法的心愿。753年,日本遣唐使吉备真备等人询问鉴真和尚东渡的意愿,由于当时唐玄宗笃信道教,有意派道士前去日本,但日本拒绝,导致朝廷不允许鉴真东渡,因此鉴真只能秘密出海。鉴真率弟子暗中登船,与日方会合,在历经六次东渡,鉴真终于抵达日本。
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