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* 2000 新城舞台剧《拾梦新城》

* 2001 森美小仪歌剧团《有怪莫怪的世界》

* 2002 森美小仪歌剧团《夺标》

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陈谨（10月27日（永历十一年九月辛酉）），字白岳，广西柳州府宾州人，明朝、南明政治人物。

陈谨是崇祯十三年（1640年）获赐特用出身，任沾益知州，广州海防同知、知府，佥事及职方郎中。清朝军队攻陷南宁，他计划起兵但被揭发，被擒后逃脱；不久再次起兵收复永淳、横州、钦州、灵山，升任兵部右侍郎。

永历五年（1651年），朝廷任命他以尚书职务在广西督师，与胡一清、赵应选守卫昆仑关；二人战事失利，陈谨责骂他们，又上请到宾州，未得准许，只让他们退后五十里等待。胡一清等人邀请他一同退后，他说：「丧师辱国，岩关失守，督师者应该死，不敢像你们那样成为逃亡之臣。」同时用刀自刎，但不成功。胡一清大惊，独自前往探视，用药线缝喉，二天后才苏醒。他被抬到南宁，见到永历帝顿首感谢；皇帝辍食下旨安慰，并赐予药物。伤愈后，朝廷命令陈谨联络二十四土司，他迅速前往，到达土司，他和当地酋长欢畅饮酒，激发他们的忠义。清兵突然攻到，永历帝仓卒逃到安龙，陈谨赶不上，隐居在迁隆十万山中，教授儿童《论语》、《孝经》。后来李定国领兵来到，数次招揽，他出来对李定国行长揖礼，令其愤怒。他说：「《大明会典》中，大臣没有拜二字王的礼仪。」李定国承认错误，因此请他监军，他不答允。

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命题论（ἀποφαντικός，Apophantic）是古希腊哲学家亚里士多德创造的一种术语，指一种特定类型的陈述性的说明，可判定一个逻辑命题与现象的真假。它同样被埃德蒙·胡塞尔与马丁·海德格尔接纳并成为现象学的一部分。德裔美国哲学家赫伯特·马尔库塞将其定义为“判断的逻辑”。

在亚里士多德的用法当中，希腊语ἀποφαντικὸς λόγος（命题论）的含义是，通过观察命题本质，可确定一个句子的谓语是否可在逻辑上归属于其主语，从而判定该语句的真实性。譬如，逻辑命题可分为语义确定的命题和语义不确定的命题，如 "所有企鹅都是鸟类 "以及 "所有拳击手都是施虐狂"两个命题。在第一个命题当中，主语是企鹅，谓语是鸟类，所有鸟类的集合是一个类别，企鹅作为主语必然属于鸟类（即谓语）。在第二个命题当中，主语是拳击手，谓语是施虐狂。这是一种主观且偶然的联系，并不一定必然会产生联系。

在现象学中，马丁·海德格尔认为，按照个人主观的嗜好与欲望的判断（合称“嗜欲判断”）来获得真理往往是最不可靠且最不客观的，因为这是从与主体关系的原始分析框架中分离出来的判断方式。然而，在此之前，他的老师埃德蒙·胡塞尔已经在1920年代中期将嗜欲判断的作用集中在他的现象学里的“超验逻辑”当中。

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