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阿尔伯特·史怀哲（1875-1965）是个神学历史学家，他在《探索历史中的耶稣：批评性地研究从Reimarus到Wrede的探索进程》（1906年，第一版）中对过往探索耶稣的生命作出了一个重要而具批判性的回顾。他谴责各式作者的主体性将自己的喜好投射到耶稣的角色中。书中用一章（第10章）讨论了Christian Hermann Weisse的“两源假设”和Christian Gottlob Wilke的“Wilke假设”；用三章讨论了大卫·施特劳斯（第7,8和9章），用整整一章（第11章）讨论了布鲁诺·鲍尔。布鲁诺·鲍尔（1809-1882）是第一位肯定耶稣不在历史中存在的学院神学家。然而，他的学术著作被德国学术界埋葬，直到Albert Kalthoff将其从忽视和默默无闻中拯救出来之前，他仍然不为人知。 阿尔伯特·史怀哲高度赞地扬了鲍尔早期的作品，肯定了他关于耶稣的非历史性结论。
对第一次探索的直接挑战是基督神话理论。该理论第一次由亚瑟·德鲁斯（Arthur Drews）发表于1909年，讨论了基督神话理论，并否认了耶稣在历史中存在。德鲁斯扩大和宣传最初由布鲁诺·鲍尔提出的观点，他的书本引起了国际级的争议，从而让他具有国际声誉。1912年， S. J. Case 指出，在过去十年里，关于耶稣存在的怀疑已经占据了很多年，但没有什么地方比德国更明显，在那里，怀疑运动已经成为一种常规宣传，“其中，最重要的冠军是Karlsruhe技术高校的哲学教授亚瑟·德鲁斯。自1909年他的Christusmythe出版以来，在世界各地引起了广泛辩论，特别是在耶拿、马尔堡、吉森、莱比锡和柏林等重要的大学中心，于是这个主题不停地出现在公众面前。”
为了讨论德鲁斯的观点，阿尔伯特·史怀哲在1913年第二版的《探索历史中的耶稣》（Geschichte der Leben-Jesu-Forschung，2. Auflage，1913）中增加了两个新篇章。
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相关阅读：对历史中耶稣的探索
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邓兆棠在1959年毕业于元朗公立中学中五年级，1960年于该校完成中六预科课程。曾任元朗青年商会创会会长（1977年）、元朗区议员（1980年 - 1991年）、区域市政局议员（1986年 - 1988年）、立法局议员（1992年 - 1995年）、临时区域市政局议员、临时立法会议员、立法会议员（1998年 - 2004年）。2005年起任第十届、十一届全国政协委员。
在第一届香港立法会（1998年至2000年），邓兆棠议员曾被裁定当选无效，补选的结果依然由邓兆棠胜出。
他本身为注册西医，在元朗区开设医务所，并为元朗公立中学校友会之永远名誉会长。该校友会开办之第一所中学以邓兆棠冠名——元朗公立中学校友会邓兆棠中学。
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自来也潜入雨忍者村后被培因和小南察觉，在她和自来也对战时，她被自来也以「蛤蟆油」泼在身上导致不能施展忍术而被逮住，后得到培因的通灵兽吐出泡沬清洗干净身上的油污，才得以从自来也的束缚中逃离。
在培因捕捉完六尾后，便和培因入侵木叶，准备捕捉鸣人，并时刻留在培因的本体──长门身边，以纸忍术保护其真身。漫画里一直是一个谜一样的人物，在「晓」当中也一样。长门死后，仇恨被化解，小南把长门和「天道」弥彦的尸骸带回雨忍者村安葬。她脱离「晓」，并将他们两人的梦想托付给鸣人，希望鸣人成功。
之后她和鸢对峙，鸢要求交出长门的尸体。小南亦早知鸢必会前来，所以准备跟鸢一决生死。交战过程中，小南意外获知鸢是促使弥彦建立「晓」的幕后人物，就连长门的轮回眼也是由鸢赋予。小南使用起爆符混在纸忍术里袭击了使用神威的鸢，结果使鸢受到一定程度的伤害。由于小南了解其时空间忍术的弱点，故准备了大量的起爆符施展能持续爆炸一段时间的纸海忍术「神之纸者」，但是鸢使用「伊邪那岐」躲过了爆炸，趁机绕到小南的背后，持阴阳遁棒刺穿她的身躯。最后小南不敌鸢的攻势，表示自己会成为让鸣人通往希望的桥梁，而她的使命已经完成，鸣人将会继承弥彦、长门的意志来对抗鸢，随后鸢使用瞳术取得情报并将小南给杀害。在此同时，原本长年阴雨连绵的雨隐村却露出了难得一见的晴朗天空。
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