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刘锡彤（Liu），字翰臣，直隶天津府盐山县盐山镇（今河北省盐山县）人。晚清政治人物。
道光十七年（1837年）丁酉科顺天乡试举人。咸丰三年（1853年）因出力盐山县团练对抗太平军北伐为时任直隶总督刘长佑举荐奖加知州衔。同治七年（1868年）正月补余杭县知县，到任后不久改署山东邹平县知县，因父亲去世回乡丁忧。同治十一年7月夺情，12月回任余杭知县。任内发生杨乃武与小白菜案，罗织假以乱真的伪真相对主嫌杨乃武、葛毕氏严刑逼供，屈打成招而判死罪。光绪三年（1877年）二月，朝廷下平反谕旨，刘锡彤发配黑龙江充军。同年5月，刘锡彤遣送至黑龙江，黑龙江将军衙门将其派至江东六十四屯的莽鼐卡伦（今俄罗斯阿穆尔州坦波夫卡区科尔福沃）做一年苦役，后来调回衙门在印房工作，在光绪五年（1879年）黑龙江将军衙门鉴于其干事勤勉、年事已高，请求朝廷法外开恩放还归乡。
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印度历法是印度教日历系统，用于确定印度教节日、日常活动和黄道吉日。印度历法由几个区域和宗教变体组成，但它们都基于太阳和月亮的位置，以及恒星的位置，来计算时间。
印度历法中的主要时间单位是年（samvatsara）、月（masa）、日（tithi）、星期（vaara）、时辰（hora）和纳卡（nakshatra）。这些时间单位可以通过天文观测和计算确定，并且在印度教文化和传统中具有重要意义。除此，该历法中亦有结合太阳和月亮位置，所编制的变形历法。以传统历法不同，变形日历中，每个月被分为两个部分：月初的黑月和月末的白月。每个月的开始和结束都取决于新月和满月的日期，而这些顺序可进一步根据恒星和行星的位置来进行计算。
印度历法中有许多节日和庆典或活动，都在印度教文化中具有重要意义。例如玛哈沙拉瓦特里等。而历法标示的每个节日都有其独特的传统和庆祝方式，通常包括宗教仪式、音乐、舞蹈和美食。
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随著斯韦雷开始建立一系列与挪威教会传统创始人圣奥拉夫（St. Olaf）所制定的教会法相违背的特权，这种情况升级为公然违反。埃里克一边向国王和他的士兵传教，另一面却向教宗投诉，但在短期内他手上的进攻武器很少。1190年，斯韦雷试图迫使大主教服从，声称埃里克违法地将服役的武装人员加至90名。根据法律规定，大主教的守卫仅限于30人。埃里克没有服从国王的意愿，而是逃到了丹麦大主教的所在地隆德。并从那里派出一个代表团到罗马向教宗寻求建议。
在大主教缺席的情况下，斯韦雷特别加强了对主教和Nikolas Arnesson的控制。尼古拉斯是英格一世·哈拉尔松的同母异父的兄弟，并于1190年违背斯韦雷的意愿下成为奥斯陆教区主教。在伏洛沃格的“岛人”被扫平后，斯韦雷安排与尼古拉斯会面，他声称有证据证明主教与“岛人”勾结。国王指控尼古拉斯叛国并威胁要严厉惩罚。尼古拉斯只好归顺，并于6月29日与其他主教一起将斯韦雷加冕为挪威国王。斯韦雷的国内牧师当选为Ancient Diocese of Bergen。
与此同时，大主教埃里克终于收到圣座的答复。教宗雷定三世于1194年6月15日的一封信中阐述挪威教会的基本权利，并支持埃里克的各项呈请 。在这封信的授权下，埃里克可以采取步骤将斯韦雷逐出教会，并命令挪威主教与他一起流亡丹麦。
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