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本末制度(ほんまつせいど)是江户时代江户幕府为统制佛教教团而设置的制度。
1601年(庆长6年)以降,透过寺院诸法度,制定各宗派寺院的本山・末寺关系,统制各宗派。将无本寺的寺院置于特定的宗派之下,固定化寺院相互的本末关系。原则上是一宗派一本山,在大本山、中本山、小本寺或上寺等管理寺院之下,管理直末寺、孙末寺、曾孙末寺等寺院,编成金字塔形的制度。
1631年(寛永8年),禁止新寺的创建,翌年以降,各本山有提出「末寺帐」的义务。因此,各地方的古刹因幕府之命,在形式上编入特定的宗派。幕府透过各宗派设置在江户的「触头」,向宗派的末寺传达自身的意向。
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一封以僧侣体写在石灰石片上给古埃及维齐尔Khay的官方书信
古代雅典城邦的陶片放逐制因为投票人以陶片书写被放逐者的姓名再计数而得名。
雅典政治家客蒙的陶片,铭文是Miltiades之子Kimon
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史师仲(1124年),宋朝处士。字希道,以字行,故又称史希道。庆元府鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)人。南宋宰相史浩之父,宋宁宗、宋理宗两朝奸相史弥远的祖父。
史诏的长子,生于宋神宗元丰五年(1082年)壬戌正月十一日,是南宋著名家族鄞县史氏家族的早期重要人物。官国学上舍,子史浩后称为南宋宰相,父以子贵,累赠太师、追封越国公。
卒于宋徽宗宣和六年(1124年)甲辰三月二十三日。逝世时,长子史浩年仅二十岁,由妻洪氏教学。孙史弥远后来也成为南宋的宰相。
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