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更新于 2026-10-05

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关公亭其实是在1960至1970年代,长洲一班爱国团体,每年往台湾参加爱国同胞回国庆祝双十国庆时引起的小故事。话说到台中,好像是花莲,参拜一关公庙。庙主持跟长洲团长谈话,问及长洲有否关公庙给人供奉?团长答没有。庙主持说他庙内有一巨形关公雕像,可送给团长带回长洲建庙之用。团长同意,立即包装船运往香港。关公像暂存在长洲一酒楼仓库内。

团长回长洲后,立即想办法筹集资金和找地建庙。当时长洲乡事委员会主席代表向政府争取地皮建庙。结果政府同意。在当时空置长洲气象站,一部分拨出来给他们建庙。这个爱国团又要筹款。一位纺织商家把他本来建别墅的材料捐赠出来。至于筹款不是问题。因为关公是黑白道都崇拜的人物。黑白两道争住捐钱。今天到关公亭,每一角落,都可以看到有捐银建庙的人名。

至于庙与亭之争辩,除了是个亭之外,闻说以为这样,避开华人庙宇委员会的介入和控制。所以他们成立了长洲关公忠义亭值理会。而地址就是第一届主席的茶餐厅楼上。

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相关阅读:长洲关公忠义亭是香港一所关帝庙

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真蒂莱斯基画了另一幅画,《友第德和她的女仆》(1613–14),描绘友第德拿着一把剑,而她的女仆拿着一个篮子,里面装着割下的人头。《友第德和她的女仆》在佛罗伦萨的皮蒂宫展出。Palazzo Pitti。真蒂莱斯基还有三幅画,在那不勒斯、底特律和戛纳,描绘她的女仆遮盖何乐弗尼的头颅,而友第德本人则看着画框外。真蒂莱斯基的父亲奥拉齐奥·真蒂莱斯基也是一位著名的画家;他也深受卡拉瓦乔风格的影响,也画了这个故事他自己的版本,《友第德和她的女仆与何乐弗尼的头颅》。

友第德割下何乐弗尼的头颅的情节来自旧约圣经的次经友弟德传,该书叙述了以色列人女英雄友第德暗杀亚述将军何乐弗尼的故事。真蒂莱斯基借鉴了友弟德传最精彩的部分,就是斩首的情节。

友第德割下何乐弗尼的头颅被认为是与妇女力量的主题有关。历史学家苏珊史密斯将“女性的力量”定义为“至少有两个,但通常更多,圣经,古代历史或小说中的知名人物,以表现一组相互关联的主题,包括女人的诡计,爱的力量和婚姻的考验。” 真蒂莱斯基在她的画中表现“女人的诡计”,从字面上描绘友第德,被展示为一个美丽的女人,吸引何乐弗尼,成为一个女英雄。

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相关阅读:友第德割下何乐弗尼的头颅

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科隆选侯国(Erzstift und Kurfürstentum Köln),是神圣罗马帝国的一个存在于10世纪到19世纪初的采邑主教领国,由科隆总主教统治。在13世纪科隆总主教被封为选帝侯前被称为科隆采邑总主教区,是最早的七个选侯国之一,她包含有天主教科隆教区以及其他教会领地。1288年时因为和试图使科隆成为自由城市的市民团体冲突,因此科隆总主教将首都从科隆搬到波恩。1794年被法国军队入侵,最后在1803年世俗化。直到1824年才重新成立天主教科隆总教区。

科隆在罗马帝国时期称作「克劳蒂亚·阿格里皮娜的殖民地」(Colonia Claudia Ara Agrippinensium),名称源自于小阿格里皮娜。自罗马时代就成立了教区,953年成为总教区,首任科隆总主教布鲁诺一世是神圣罗马帝国首任皇帝-奥图一世的弟弟;同时科隆总主教也获得了世俗领土的治理权,成为一方采邑总主教,此为科隆采邑总主教区之伊始。其涵盖了总主教区的世俗领土,包含位于莱茵河西岸的一整个狭长地区,其西滨临于利希公国;在莱茵河的另一侧则有威斯特法伦公国、伯格和马克等领地。

1031年,科隆总主教获得「义大利大书记官」(Archchancellor)的头衔。1356年的金印敕书确立选帝侯制度,共有四个世俗国家王公,和三个天主教教区的王公主教担任此职,其中包含了科隆总主教。尔后科隆总主教区就被称为科隆选侯国(Erzstift und Kurfürstentum Köln)。

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