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更新于 2026-10-05

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李知柔(L),唐朝宗室,薛王李隆业的玄孙,嗣薛王李琄的曾孙。祖父嗣薛王李邃,父亲嗣薛王李宓。

李知柔嗣王,两次为宗正卿。擢升为京兆尹。当时郑国渠、白渠梗塞,人民不得丰年。李知柔调任三辅京兆尹,治复旧道,灌浸如约,遂无旱虞,人民见皇帝请立石纪功,李知柔坚持辞让而止。加检校司徒、同中书门下平章事。他营缉太庙,判度支,充诸道盐铁转运使。895年,唐昭宗出走莎城,只有李知柔跟从,车舆器用庖厨膳食都有他主管,大小事情都很周到。李知柔生性俭约,虽官位显赫,但没有私人宅第。896年,出任清海军节度使,在广州任上廉洁,按时上贡朝廷,升任检校太傅,兼侍中。做官四十年,为宗室中的佼佼者。900年,在节镇去世。

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亚美尼亚民主党参加了2012年亚美尼亚议会选举,仅获得0.37%的选票。

亚美尼亚民主党党支持塞尔基·萨奇席恩参加2013年亚美尼亚总统选举。

亚美尼亚民主党决定不参加2018年亚美尼亚议会选举。

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系统神学家雷贡达·耶稣拉斯南(Regunta Yesurathnam)认为处境神学包括「所有本土化(Indigenization)或本地化(Inculturation)现象,但它也尝试概括所有现代化、世俗化、科技及人类寻找公义的现状。」宣教学家史提芬·B·贝文斯(Stephen B. Bevans)认为神学没有所谓正常的标准,他认为除了「做处境化神学别无他选」,因为神学本由人类处境所产生。

在圣经翻译和释经学中,处境化是个赋予意义的过程。在理解某处境的过程中,它同时分析相关词汇如何应用于该环境中。

处境化能应用于研究圣经翻译和其文化环境的关系。此方法由释经学演变出来,用于理解希伯来圣经字眼如何翻译至希腊文或拉丁文。

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