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希腊正教会圣母领报堂(Greek Orthodox Church of the Annunciation)又名圣加百列堂,是以色列拿撒勒的一座东正教教堂。
该堂位于一个地下泉水的上方,东正教会认为这里是天使来报喜时,圣母玛利亚正在打水的地点。圣母领报的故事见于圣经新约路加福音 (1:27-35)的记载。在拿撒勒有18座圣母领报堂。天主教圣母领报圣殿位于玛利亚住所的上面,而希腊正教会圣母领报堂位于玛利亚泉水的上方,听见天使加百列报喜的地点。这是拿撒勒全村唯一的水源。,是已有三千年历史的水源地
该堂始建于拜占庭时期,君士坦丁一世在位时期。在十字军时代重建,18世纪在加利利的阿拉伯总督扎希尔·欧麦尔统治下又再次重建,当地希腊正教会取代方济各会和希腊天主教会,开始管理这座教堂。
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方法论的个人主义(Methodological individualism)又称个人主义方法论,是一种哲学的研究方法,将社会的发展看作是许多个人的聚集(整体上是个人主义的一种形式),以此解读和研究许多学科。在最极端的形式上,方法论的个人主义认为「整体」只不过是「许多个体加起来的总合」(原子论)。方法论的个人主义也被称为「化约主义」(reductionism)的一种形式,因为它的解释方式是将一个大的实体化约为许许多多的小实体。值得注意的是,方法论的个人主义并不一定代表政治上的个人主义,尽管许多使用方法论的个人主义的学者,如弗里德里克·哈耶克和卡尔·波普尔也都是政治个人主义的支持者。
方法论的个人主义反对将一个被控制的、实验性的群体作为研究模型,因为个人主义否认一个集体可以被当成是一个独立的决策者,主张群体只不过是许多个体的组合,因此应该以个体行为作为基础研究社会科学。这种方法论也常被用以攻击其他集体主义的研究方法,例如历史主义(historicism)、结构功能主义(Structural functionalism),也反对以社会阶级、性别角色、甚至是族群作为研究实体。甚至是研究商业广告对于个人喜好的影响也被视为是与方法论的个人主义相背的。
汤玛斯·卡莱的著作便反映出了早期的方法论个人主义,他将人类历史视为是许许多多的英雄的事迹的聚集。威廉·詹姆士则试著将卡莱的方法论个人主义中的精英主义成分淡化,他写道「社会一代接一代的改变」并不只是因为「格兰特和俾斯麦的改变,也是因为小爆发户和铁匠的改变。」当时格兰特和俾斯麦分别是美国和普鲁士的国家领导人,但詹姆士则将他们的地位看作和默默无名的小爆发户及铁匠相等,正视了他们在社会发展上所扮演的角色和影响。
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于国庆杯及沙田锦标的失望表现后,终于在马会一哩锦标复出,仅负于雄心威龙及卡达圣跑第三而回。在香港一哩锦标改配杜利莱,一起步后带出,并且无法拉慢,结果在直路乏力,最终包尾而回,骑师被问话。此场赛事后,转仓至告达理马房,于董事杯以第八名完成。其后出战女皇银禧纪念杯,并再次交由潘顿执缰,但表现仍令人失望,以第十名过终点。休息三个多月后,于精英杯复出,在被马迷看淡下,由杨明纶策骑,并以第三名过终点。
劲飞宝是季上阵的首场赛事是特首杯,结果七匹马中只能以第六名完成。10月1日,回师1400米国庆杯,以第十名冲线。其后,劲飞宝改配何泽尧,并缩程1200米角逐精英碗,以第四名过终点;随后改配巫斯义角逐马会短途锦标,以第五名过终点;12月9日,该驹改由李宝利执缰,角逐浪琴表香港短途锦标,但沿途留后竞跑,仅以第八名过终点,落后头马龙王四个半马位。2013年1月1日,劲飞宝改配霍励贤角逐华商会挑战杯,早段居中跟前竞跑,但去到末段力弱,败于喜莲标致,以第十三名过终点;1月20日,劲飞宝再度出战董事杯,但表现仍然令人失望,以第十二名过终点,赛后更被发现脚患。
2014年1月30日,劲飞宝正式结束在香港的竞赛生涯。
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